Venimos anunciando ya varios meses que el Dr. Alonso Puig a pesar de ser un cirujano en toda regla es más cuántico que alguno de nosotros. Leer, leer y escuchar lo que dice…

“Hace aproximadamente dos semanas me ocurrió un hecho que en si no es nada extraordinario, pero que para mi si tuvo un valor excepcional. En mi vida llena de rutinas aprendidas, impuestas y aceptadas (como no, de lo contrario no las realizaría) descubro algo. Mi “atención” en medio del marasmo de información que se gestiona en mi empresa se centra en un artículo, de un diario. Un médico habla sobre zonas de confort y de lo seguras que nos sentimos las personas en esa zona conocida. El miedo a lo desconocido nos mete en zonas de confort que incluso en ocasiones son auténticos infiernos.

Aquel día, después de leer someramente la prensa nacional y local (por exigencias del puesto, no como argucia procastrinadora) me quedé con la sensación de querer leer el artículo completo de ese médico que hablaba de esas zonas de confort.

Cuando llegué a casa, después de comer me lanzo a mi búsqueda para terminar de satisfacer mi curiosidad. Busco de nuevo el artículo, lo encuentro, lo leo y mi cerebro empieza a hacer relaciones. Una especie de monólogo interior me sorprende pensando ¡Fantástico! ¿Quién será este tio (con todos mis respetos por lo de tio) que tan preocupado parece? Busco su página web (Mario Alonso Puig) y la encuentro. Ahora es su sonrisa la que recibe, pero más arriba de ella sus ojos también lo hacen (Por momentos me recuerda un cuadro de Leonardo da Vinci, casi me pierdo en ese pensamiento cuando el dedo índice de mi mano derecha pulsa un botón (Ver galería) y me sorprendo buscándole más rostros a este tio (perdón de nuevo, en mis diálogos interiores el señor y señora se reducen a tio y tia) y descubro otra vez que cuando sus labios sonrien, también lo hacen sus ojos. Probablemente a nivel incosciente asocio esa manera de sonreir a sinceridad, con lo cual, más curiosa me siento. Quiero saber más sobre lo que hay detrás de esa sonrisa y detrás de los argumentos que se enumeran en el artículo de prensa que leí.

Descubro otro enlace que me lleva a un progrma de la TV3 Catalana llamado “Singulars” (Franco Batiatto en la cabecera del programa me lleva a ciertos recuerdos de mi juventud, sonrio momentáneamente con cierta nostalgia). Empieza el programa y se sucede un bla, bla, bla, unas veces en catalán otras en castellano, en fin… no pasó ninguna mosca y no me distraje, por suerte, y así llega la parte en que algo de nuevo capta mi atención inconsciente “Lo primero que me gustaría decir es lo siguiente; yo no creo que una persona pueda sacar a otra persona de una situación tan compleja, lo que si que creo es que puede ayudarla a que esa persona salga”… Mario Alongo Puig. Es entonces que los próximos 42 minutos de mi vida transcurren con la nariz pegada a la pantalla de mi ordenador y me descubro, cada vez más, presa de mi fascinación por lo que oigo, por lo que veo, y no se si es mi curiosidad o lo que sea, lo que me lleva a pensar que lo que veo me encanta…

Hoy apenas nadie cree ya en la magia. Todo tiene un matiz de posible o imposible por mera ecuación probabilística. Nuestra vida son ecuaciones matemáticas en las que los sucesos ocurren por sí solos y nuestra función vital casi consiste solo en ser capaces de gestionarlos. Si nos ocurre algo, digamos que poco gratificante, pues ¡Hala! ¡Ahí lo llevas! ¡Te tragas el sapo o la culebra, digiérelo y a otra cosa mariposa!. Que entre tanto pillas una úlcera, pues fácil, vas al médico, te receta un protector gástrico y ¡hala de nuevo!… ¡A casita con tu amigo antiácido en el bolsillo! ¿Qué más quieres? ¿No sé de qué te quejas? ¡Siempre hay una solución para todo!

No me extraña que nadie crea ya en la magia. Porque magia sería que el sapo o la culebra (sucesos que no nos gustan) no hubiera sucedido, magia sería que fueramos capaces de digerir dichos sucesos fácilmente, magia sería que no nos doliera el estómago o a veces el alma.

De pronto me acuerdo de dos personas a las que aprecio y, si bien olvido momentáneamente qué puedo hacer para ayudarme a mi misma, decido hacerlas partícipes de este vídeo donde es un médico quien dice que en nuestro comportamiento hay algo mágico. (…”Necesitamos recuperar la capacidad de sorpresa y asombro de un niño, para introducirnos en lo que Einstein llamaba “la belleza del misterio”. Mario Alonso Puig. Reinventarse. Tu segunda oportunidad). Creo que presa de mi emoción les generé una expectativa que no se vió satisfecha después y al final no conseguí que creyeran en la magia. Pero yo me resisto a creer que la magia no existe, y que la magia es solo ilusionismo o cosa de santeros. La magia existe porque hay cosas que no vemos pero que están sucediendo y descubrirlas es la aventura del truco, es reconocer lugares nuevos, emociones que nos hacen más libres, estados de ánimo más positivos y colores que están en nuestra paleta esperando a ser mezclados para ofrecernos una imagen más de nuestra variada realidad consciente e inconsciente. He dicho. Si alguna persona ha sobrevivido a este ladrillo, mi enhorabuena, su capacidad de aguante le llevará lejos en la vida y su curiosidad más. A quienes no hayan terminado de leer esta entrada, supongo que también tendré que felicitarlas porque algo, que juzgan más interesante que mis palabras, ha sucedido en sus vidas.

Saludos. Buena semana. ¡Ójala pueda reinventarme un poco! Si alguien quiere hacerlo también, le recomiendo que lea este libro, el entusiasmo tendrán que ponerlo ustedes, el mio ya está dirigido hacia una tarea muy mágica.

INCLUIMOS EL ENLACE DE LA ENTREVISTA DE BUENAFUENTE AL DR. MARIO ALONSO PUIG, ALTAMENTE RECOMENDABLE EN TU NUEVO EMPEÑO POR REINVENTARTE.

http://www.youtube.com/watch?v=7b8lE5BXAbg

FUENTE:

http://magia0001.blogspot.com/2010/06/reinventarse-tu-segunda-oportunidad.html

Carlos González explica a sus alumnos en el libro Veintitres Mestros de Corazón a recuperar el poder perdido o el arte del empoderamiento. Ofrecemos un extracto donde explica que es el empoderamiento y como sucumbimos al poder que tienen sobre nosotros las personas, experiencias en nuestro día a día, creencias, cultos entregando a cambio nuestra independencia, autonomía y equilibrio.  Empoderarse consiste en ganar un mayor control tanto sobre los recursos externos como sobre el crecimiento de la autoestima y la capacidad interna, en el plano individual así como en una dimensión social.

“Hemos sido educados para pensar que el dinero tiene que ser siempre el intermediario entre nosotros y lo que deseamos.

El dinero es fuerte porque le hemos cedido una buena parte de nuestro poder. Un paso muy importante para lograr nuestro “empoderamiento” es recuperarlo.

- ¡Ya nos dirás cómo! ¡Es muy fácil de decir, pero…! – Expresa Toni.

- Esa palabra… “empoderamiento”, que yo sepa, no existe en el diccionario. ¿Podrías aclararnos su significado? – Pregunta Alberto.

- Es un término muy interesante que se emplea en algunos libros de autoayuda. Para nuestros propósitos nos va a ser muy útil. “Empoderarse” consiste en recuperar el poder, que sin darnos cuenta, hemos ido cediendo a personas, ideas, religiones, filosofías, sistemas científicos… creencias en general. La cesión ha sido tan grande que nos ha llevado a representar papeles basados en el victimismo. Esto nos ha convertido en auténticos vampiros, que utilizan el hacer sentir culpable al otro como medio de recuperar parte del poder perdido. Pero la culpa siempre funciona en los dos sentidos, y lo que robamos por un lado nos es quitado por otro.

- ¿Así, cuando dos personas se están peleando siempre, lo que están haciendo es tratar de recuperar una energía que necesitan? – Interroga María.

- Probablemente, tienen ambos la sensación de que el otro le está impidiendo algo importante; por eso, le echa la culpa de la situación. Pero, en realidad, las cosas que deseamos con fuerza sólo nos las podemos negar nosotros mismos. Siempre es más fácil culpabilizar de nuestra infelicidad a la persona con la que convivimos, que asumir nuestra responsabilidad en ello. El papel de víctima es consecuencia de sentir nuestra falta de poder, por este motivo, saltamos a la yugular del otro, quien repite la misma operación sobre nosotros. Las peleas habituales entre dos personas son como intentar llenar una bañera en la que no hemos colocado el tapón, el agua se malgasta sin beneficiar a nadie.

- ¿Puede alguien colocar el tapón por ellos?

- No

- ¿Ya está, no me das ninguna explicación…?

- No es necesaria. Sabes perfectamente que debes respetar su libertad de elección.

- Pero… yo sufro esa elección que no es mía. – María desvela su problema a toda la clase, algo que tan solo hace unos días hubiese sido incapaz de hacer.

- La elección de sufrir sí es tuya.

-¡Nadie sufre por gusto!

- ¿Qué hace que el iceberg flote?

María se queda tan confusa que es incapaz de responder. Alex ve una oportunidad de mostrar sus conocimientos.

- El Principio de Arquímedes, que dice que un cuerpo experimenta un empuje igual al peso del líquido que desaloja.

- ¿Qué parte queda sumergida aproximadamente?

- Un noventa por ciento.

- ¡Gracias, Alex! Fíjate que la parte más grande, la invisible, es la responsable de sostener el trozo emergido, el que podemos ver desde la superficie. Las causas del sufrimiento no están en lo que el otro nos hace, sino en la parte sumergida de nuestra mente. Si tú buscas en la emergida no podrás hallar las causas de tu padecer. Esto lo recoge un chiste muy popular. ¿Queréis que lo cuente?

- ¡Adelante, a ver si lo conozco! – Expresa Toni.

Un coro de voces demandando la explicación se le suman.

- Un borracho llega a la puerta de su casa y se da cuenta de que ha perdido la llave. Anda unos metros, y se pone a buscarla debajo de una farola. Un amigo llega y le ayuda en su búsqueda. Cuando llevan un buen rato, éste le pregunta si está seguro de haberla perdido allí. El borrachín le sorprende diciéndole que no tiene ni idea de dónde la extravió. ¿Entonces, qué hacemos aquí?, le pregunta. La respuesta le deja atónito: es que aquí hay más luz.

Una carcajada general da vida al chiste. El maestro continúa, dirigiéndose a María.

- No tiene sentido caminar hacia la luz alejándose de la llave. Lo lógico es coger una linterna y explorar todo el camino. Así, aprenderemos a iluminar nuestra parte inconsciente.

- La farola, fija en su sitio, represente la idea de que el conocimiento lo tenemos que recibir de otros. Lo que tenemos que descubrir es que todos poseemos una linterna propia, y que no hay ninguna razón para que nos atemos a luces exteriores.

-¡Gracias, Oriol! El chiste nos sitúa en la puerta, ¡nunca mejor dicho!, del auto-conocimiento.

Sólo las personas decididas se atreven a traspasarla. El sentido del humor nos coloca en el mismo borde de nuestras creencias, es una invitación a dar un paso más allá. Los que estamos aquí hemos decidido darlo.

José Luis se acerca a María, y se agacha hasta conseguir tener sus ojos al mismo nivel de los suyos. Y con una sonrisa en su rostro le habla.

- Al igual que en el iceberg, tu inconsciente está sustentando unas creencias, que te llevan a vivir con sufrimiento la situación. Sólo podrás ver la parte sumergida si te zambulles en el agua y enciendes tu linterna. Desde allí, podrás desmantelarlas. Será como limpiar de barro las ventanas, tras las cuales se encuentra tu corazón. Su luz, por fin, te permitirá ver con claridad, más allá del juzgar. Entonces, sabrás por ti misma cómo actuar.

María le devuelve la sonrisa, y sus ojos azabaches dejan escapar un destello. El maestro lo permite entrar en su corazón. Lentamente, sin dejar de mirarla, se incorpora.

- Queda pendiente que me expliques cómo puedo retirar del dinero el poder que deposité en él. – Recuerda Toni a su profe.

- Procurando no emplearlo como intermediario para todo. Se cuenta el caso de una persona que deseaba vivir en el campo, pero que creía que sus ingresos no se lo permitían. En realidad, era su victimismo el que le separaba de su sueño. Un día conoció a alguien que había tenido el mismo deseo

que él, y cuyo sueldo era muy inferior; sin embargo, vivía en una hermosísima mansión, rodeada de naturaleza, con su mujer y sus hijos.- ¿Te ha tocado la lotería?

- No

- ¿Has recibido una herencia?

- No.

- ¿Has atracado un banco? – Le pregunta, ya desesperado

- ¡En absoluto! – Le sonríe

- ¿Cómo lo has logrado, entonces?

- Confíe en la fuerza de mis sueños. Cada día, mi mujer y yo nos imaginábamos en nuestro hogar en el campo. Cultivando un huerto, jugando con nuestros hijos en el bosque… Lo hacíamos desde el corazón, donde la carencia no existe. No teníamos tiempo para lamentos, disfrutábamos de nuestro sueño; nunca lo hacíamos como una huída de nuestra realidad, sino como alimento de una nueva.

- Pero… eso no es suficiente.

- Un día, inesperadamente, me despidieron de mi empresa en la que llevaba más de quince años.

- Eso te haría tomar tierra…

- En un principio quedé confundido. Pero mi esposa me animó a confiar en nuestros sueños. Al cabo de una semana, nos llamó un amigo que había ido pasando la voz de que buscaba empleo.

- He sabido por unos vecinos, que unos parientes suyos necesitan de una familia, que les cuide una casa que poseen en el campo. Ellos son enormemente ricos y aunque no hacen uso de la mansión, viven en el extranjero, quieren conservarla por ser un recuerdo de su infancia. La paga no es muy grande, pero podéis hacer uso del huerto y de los animales.

Su sueño se cumplió sin necesidad de tener que reunir el dinero.

………………..

-¡Me parece un buen método! –Habla Toni, con seriedad y aparentemente convencido por las palabras del profe – Pero…si yo me imagino que ya tengo la moto que deseo… ¿qué narices hago cuando aparezca en mi imaginar mi padre devolviéndola a la tienda?- Dice, fingiendo preocupació con los brazos cruzados y esperando el aplauso de su público; esta vez cree que se ha superado. La clase ríe abiertamente ante la buena representación de su compañero.- Aquí tenemos un buen ejemplo de cómo los papeles de Realista e Idealista se pueden superponer en una sola persona. Es una de las razones por las cuales no conseguimos las cosas deseadas. Un imaginar va en contra del otro. El “empoderamiento” necesita que nuestras fuerzas se sumen, no que se resten.- ¡Cómo se puede conseguir eso? – Pregunta Mireia.

- El primer paso es recuperar el control sobre nuestra imaginación. Toni no ha podido evitar ver a su padre devolviendo la moto.

- Si lo conocieses, tú tampoco. – Expresa Toni, moviendo arriba y abajo su diestra como muestra del poder de su padre.

El profe se acerca al gracioso de la clase y muy seriamente le dice:

- ¡No te imagines una manzana roja!

- ¡Imposible! Al nombrarla ya ha aparecido en mi mente.

- ¿Cómo puedes liberarte de ella?

- Necesito pensar…déjame un rato – El alumno ve una gran oportunidad para una de sus actuaciones.

- Yo sé cómo – Espeta Alex.

-¡Adelante!

- Me imagino que me la como ¡Está sabrosísima! ¡Cómo disfruto con cada bocado! ¡Me cae agua por la boca, de puro placer! – Gesticula imitando una representación de las de Toni – ¡Es una pena, se me acaba! ¡Ahora siento cómo la voy digiriendo! Sus vitaminas nutren mi cuerpo. Me relajo… ¡Vaya, tengo ganas de ir al “water”! Salgo y te entrego lo que mi cuerpo ha hecho de la manzana…. No sólo me he liberado de su imagen, sino que la he disfrutado. – Termina diciendo con aire victorioso.

………………..

El maestro explota en risas. Se dirige hacia Alex y le felicita efusivamente.

- ¡Muy bien! Yo te había impuesto mi imaginación con el viejo truco de la manzana roja, pero empleando la tuya no sólo has conseguido liberarte, sino que también has logrado dominar la situación. ¡Mis felicitaciones! – Le dice, ofreciéndole su mano. El alumno la estrecha con la suya. Ambos se han reconocido como seres “empoderados”.

El profe deambula por la clase intentando recuperar el hilo de sus explicaciones. Por fin lo encuentra.

- Un dictador lo primero que hace es tratar de secuestrar la imaginación de su pueblo, ya que cree saber mejor que nadie lo que le conviene. Emplea el miedo para limitar lo que su gente puede llegar a imaginar. Este es el motivo por el cual persiguen tan encarnizadamente a los escritores que son capaces de idear nuevas realidades.

………………..

- El respeto no se puede exigir. Es lo que se ha hecho durante siglos en la educación, y loúnico que se ha conseguido es enseñarnos a disimular nuestros auténticos sentimientos. El verdadero respeto nace cuando le abrimos nuestro corazón al otro. Entonces, se construye el puente de la confianza… y todo es posible… – Explica el maestro.

- ¿Cómo podemos abrir nuestro corazón? – Indaga Rou.

- Cada uno tiene su propio camino, pero todos pasan por aprender a no huir de nuestros miedos.

- ¿Qué podemos hacer para afrontarlos? – Rastrea Mireia.

- Tienen su base en nuestra mente, si llevamos nuestra consciencia más allá de ella, no tendrán ningún poder sobre nosotros. Un pensamiento necesita energía para manifestarse, nuestra atención es la que le permite obtenerla. Si retiramos nuestra consciencia del pensamiento que genera el miedo, éste desaparecerá de nosotros por falta de energía. Es como una enorme pelota de playa, que una vez deshinchada no ocupa lugar.

- ¿Y las técnicas de emplear el pensamiento positivo? – Pregunta Sara.

- Si a un pensamiento desagradable le opones otro maravilloso, no logras salir de la dualidad. Tendrás que estar constantemente luchando y cediendo tu energía a ambas formas de pensar. Lo más fácil es ir hacia tu centro, más allá de tu mente.

………………..

- Cuando la consciencia se sitúa en nuestro centro está a salvo de los miedos y las manipulaciones, se encuentra más allá de cualquier creencia…

………………..

Si no nos sentimos seguros no podremos recuperar nuestro poder. Por eso, es tan importante aprender a ir al corazón”.

FUENTE: http://ampatapia.otroccidente.org/2010/03/11/sobre-el-empoderamiento-por-carlos-gonzalez-perez/

http://ladanzadelavida12.blogspot.com/

Tengo 50 años: edad peligrosa para caer en amores patológicos. Nací en Nápoles. Estoy casado y enamorado pero sin dependencia: dos hijas. Nos han educado en el culto estúpido al amor a cambio de nada. Me avergüenzan muchas de las cosas que mis pacientes hacen por amor. Si no le corresponden en una relación, ¡salga corriendo!

¡Vivimos una epidemia de amor patológico! Las consultas se llenan de pacientes cuya dependencia afectiva les perjudica. Estas dependencias patológicas pueden acabar en violencia doméstica entre quienes aseguran estar enamorados.

–¿Por qué tanto sufrimiento?

–Porque no hemos sido educados para discernir nuestros afectos y evitar que el sano amor constructivo se convierta en oscura dependencia enfermiza. En cambio, se promueve un amor papanatas y dependiente que sirve para aleccionar el consumismo…

–El amor que vende flores y colonias.

–Se exalta ese concepto judeocristiano del amor puro “a cambio de nada” que hace mucho daño. ¡El amor siempre es recíproco! Nunca es a cambio de nada. Si a usted no le corresponden claramente en una relación… ¡salga corriendo!

–¿Cómo sé que mi amor, tan bonito, ha empezado a ser patológico?

–El buen amor se degrada hasta la dependencia patológica con una dinámica igual a la de cualquier adicción: igual que la copita de vino tan sana al mediodía puede convertirse sin autocontrol en el alcoholismo infernal que te destruye.

–Es una droga.

–Exacto. El amor tiene efectos bioquímicos ya estudiados y por eso ante ese amor patológico yo aplico la misma terapia cognoscitiva que ante una drogodependencia.

–¿Cuál es el primer síntoma del mal amor?

–Es la dignidad. Si pierdes tu dignidad por amor a alguien, dejas de ser un enamorado para ser un enfermo. Si estás dispuesto a negociar tus principios por lo que crees que es amor, pierdes la autoestima.

–¿Eso incluye arrodillarse, espiar, perseguir, implorar…?

–Sí. Pero no es tan difícil darte cuenta del problema como afrontarlo. Los pacientes se saben enfermos y suelen decirme: “Me estoy autodestruyendo, lo sé; pero es que yo quiero a esa persona más que a mí mismo”.

–Eso lo diría un drogadicto.

–Es que ese paciente, en cuanto se le aparta de la persona amada, que es su fuente de gratificación bioquímica, presenta un cuadro típico de síndrome de abstinencia: estrés, depresión y ansiedad. Para no perder esa gratificación hará cualquier cosa.

–¿Cómo combatir ese cuadro?

–Con valores éticos. Tenemos que reprogramar al paciente. Yo no puedo hacer que no le guste una droga o que deje de amar a la persona equivocada, pero juntos él y yo conseguiremos que sea consciente de que esa relación le quita más de lo que le da.

–¿La ética es la medicina?

–Sí. Luego ayudo al paciente a recuperar sus valores: los que comparte con todo ser humano y los personales, porque precisamente nos solemos enamorar de las personas que compensan nuestras carencias.

–Tiene su lógica…

–El hombre débil se enamora de la mujer fuerte o al revés. Así que la ruptura nos desequilibra. Para empezar a recuperar la dignidad, les recuerdo los cuatro
universales éticos apuntados por los neodarwinistas.

–A saber…

–Con Kant proclamaremos que cada uno de nosotros es un fin en sí mismo. No podemos ser el medio para que otra persona, por mucho que creamos que la amamos, nos utilice para sus propios objetivos.

–Bien dicho.

–Segundo: reforzaremos nuestra autonomía y autodeterminación. No sea esa señora enamorada que pide permiso a su marido para estudiar y él, tan bueno, se lo da.

–Las decisiones las tomaré yo solito.

–Sí. Aprenda a vivir por usted mismo. No espere que ella o él arreglen su vida. Sus problemas se los soluciona usted.

–Quedan dos universales.

–Debe ser usted valorado por sus méritos personales y no por su dinero, su cuerpo o su posición. Y tiene derecho a la ternura: ser reconocido como un igual válido en la interlocución afectiva en toda su integridad.

–¿Cómo empezar la desintoxicación?

–No funciona el desengancharse “poquito a poco”. A esa relación dañina y a esa persona tiene que dejarla del todo; tiene que dejarla de golpe y tiene que dejarla para siempre…

–¡Valor!

–Sí, porque la lucha es larga y cuanto más tiempo de “enganche”, más difícil.

–¿Y volver a sus brazos otra vez?

–¡Nooooo! No hay vuelta atrás. Esa relación acabó porque le perjudicaba a usted y no tiene arreglo. Elimine la tentación de la autoculpabilidad: usted no puede cambiar a quien no le quiere y que no le quiera no es culpa suya. Me vienen señoras con un brazo roto por el marido que aún creen que podían haber ofrecido el
otro y salvar la relación.

–Ni sin amor ni con él hay descanso.

–Lo hay. ¡Abra su espíritu! Explore el mundo: disperse sus gratificaciones en el universo que es más grande que su pequeño amorcito y que puede darle mucho más que él.

–Es fácil decirlo…

–Lo sé. Ese periodo suele llevar seis meses al menos. Hágase cargo de usted mismo. Desarrolle su autocontrol: crezca. Aumente su resistencia afectiva a la frustración. Aprenda a sufrir y acepte que el mundo no gira alrededor de su corazón.

–¡Qué pena!

–Es normal que en su vida le rechacen alguna vez incluso quienes le amaron.

Acéptelo y eso le hará ser mejor. Aprenda a perder.

–Tomo triste, pero esperanzada nota.

–Y asuma, en fin, que el amor no es para siempre. Quien le engañó jurándole lo contrario le quería inmaduro de por vida.

Entrevista realizada por LLuís Amiguet en mayo del 2004 en la Contra de la Vanguardia a WALTER RISO: “El amor no es para siempre”

FOTO PORTADA: http://fc09.deviantart.net/fs30/f/2008/168/2/1/love_hate_by_Tuba_S.jpg
FUENTE: http://es.shvoong.com/society-and-news/news-items/1702583-la-vanguardia-el-amor-es/

http://www.walter-riso.com/
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A Jose Antonio Delgado, científico ambiental, escritor y experto en Psicología Analítica le interesa mucho Carl Jung. Yo suscribo. El genial psiquiatra nos dejó un legado de una gran riqueza psicológica, mapeando el consciente con figuras como el yo, la persona y los complejos, y el inconsciente tanto individual como colectivo con metralla puramente psíquica como la sombra, los arquetipos y el anima-animus. Y tal como decía su afamado rival, Freud, “La meta de la terapia es hacer consciente lo inconsciente”. Si atendemos a recientes estudios realizados sobre el funcionamiento del cerebro procesamos de forma consciente 4,000 bits de información cada segundo mientras que la contraparte inconsciente procesa 400,000 millones de bits/segundo. Presentamos una entrevista que Moisés Garrido de ENIGMA realizó a Jose A. Delgado donde explica ampliamente el material junguiano y la necesidad de ir desenmascarando, entiéndase quitando el polvo al sí mismo o centro de totalidad.

Es evidente que lo inconsciente se manifiesta con más fuerza en momentos de crisis social o de transformación colectiva como el que vivimos actualmente. Ahora, más que nunca, los arquetipos se proyectan al exterior, irrumpiendo las vivencias paranormales y sincronísticas, los sueños recurrentes, los casos de canalización, recuerdos de supuestas vidas pasadas, experiencias extracorpóreas, episodios de conciencia cósmica, etc. Hay una profunda necesidad en el hombre de explorar su ser interior y orientar su destino hacia cuestiones espirituales. Todo este síntoma de renovación psicológica, coincide a su vez con el desmoronamiento de los dogmas teológicos impuestos por las religiones institucionalizadas, cada vez más cuestionadas. La política y la cultura también están atravesando por un serio proceso deconstructivo. No digamos la crisis medioambiental que sufre nuestro planeta clamando urgente ayuda. Y en el campo científico, vemos cómo se resquebrajan viejas ideas reduccionistas para dar paso a un nuevo paradigma más receptivo hacia lo transpersonal y lo holográfico.

El papel tan determinante que juega la conciencia en la realidad que nos rodea, como propone la física moderna, posiblemente guarde estrecha relación con todas estas emergencias espirituales que ahora mismo están protagonizando muchas personas. La psique construye la realidad que observamos, pero también la transforma. Mente y materia formando un todo. “La fragmentaridad es una ilusión de la mente: el verdadero estado de las cosas es una totalidad indivisible”, propone el físico David Bohm. De todo ello, nos habla nuestro entrevistado, José Antonio Delgado González (Madrid, 1972), licenciado en Ciencias Ambientales y especialista en Psicología Analítica. En su reveladora obra El retorno al paraíso perdido (Sotabur, 2004), explora aquellos aspectos más profundos de la crisis personal y colectiva, la sombra y las convulsiones sociales, la interrelación entre Anima y Animus y muchas otras cuestiones que tienen que ver con la evolución interior.

Ha publicado, también, su novela autobiográfica Encuentros en la oscuridad (Nuevosescritores, 2007), en la que disecciona y expone, sin tapujos, algunos de los más graves escollos de la sociedad moderna: el incremento vertiginoso de las separaciones de pareja, la violencia de género, el materialismo recalcitrante, la carencia de un sentido trascendente y de un contenido espiritual de la vida o la falsa creencia en que la felicidad es proporcionada por los bienes materiales que el hombre atesora. Además, en breve, aparecerá en el mercado su último ensayo novelado titulado En busca del Cristo interior, un viaje al interior del alma humana en donde se dan cita la gnosis, la alquimia, el sexo sagrado, el hermetismo y la astrología, teniendo especial relevancia también el Evangelio de Judas y la figura de María Magdalena.

Tu libro El retorno al paraíso perdido se estructura en capítulos a modo de grados de evolución en el sendero de la iniciación. Comienzas con la sombra del ser humano, analizando el mal, hasta llegar al despertar de la conciencia. ¿Era tu objetivo marcar la pauta del iniciado, de quien se sumerge en el sendero? ¿De algún modo es una autobiografía?…

“Como muy bien apuntas, el libro tiene un propósito eminentemente iniciático. Su estructura de doce capítulos divididos en cuatro apartados es ya una señal indicativa de lo que podemos esperar de su contenido: una invitación cartografiada a emprender el viaje del Conocimiento. No creo que pueda concebirse el libro como una autobiografía, en el sentido de una exposición de acontecimientos biográficos. Esto lo puedes hallar en mi novela Encuentros en la oscuridad, en la que sí describo algunas de mis experiencias vitales, combinadas con otras surgidas de una mezcolanza que aúna productos de mi imaginación creativa y la exposición de los problemas de fondo que afectan a toda nuestra civilización. El retorno al Paraíso Perdido es, más bien, el producto destilado de mi encuentro con mis ancestros, de mi trabajo personal con los arquetipos junguianos, en definitiva, de mi entrada en la cueva o útero materno de la Diosa. Por ese motivo, en ocasiones, dejé a lo Inconsciente que se expresara libremente, siendo mi ego un simple instrumento a su servicio. Fue así como surgió, por ejemplo, el capítulo en el que presento la teoría del sistema psíquico, donde afirmo que la psique puede ser concebida como un sistema abierto y disipativo”.

INVESTIGANDO LA SOMBRA

Según nos explica José Antonio durante la entrevista mantenida en Madrid, cuanto mayor sea el número de individuos que se dediquen a la investigación, a la elucidación y al trabajo con los arquetipos, especialmente con la sombra, desde los más diversos ámbitos del saber, tanto más nos aproximaremos a la ‘masa crítica’ necesaria para que el cambio de consciencia que el espíritu de los tiempos demanda se extienda exponencialmente al colectivo.

¿Crees que el caos en el que está sumergido actualmente el mundo, sobre todo occidente, es señal del emerger de una nueva conciencia colectiva, de un cambio de paradigma psicológico, social, científico y religioso?

“Sí, estoy convencido de ello y así lo afirmo, no sólo en El retorno al Paraíso Perdido, sino también en mi novela Encuentros en la oscuridad y en gran parte de mis ensayos y artículos publicados en la red. Una experiencia de más de una década con lo inconsciente, tanto en mi mismo, cuanto a través de las crisis existenciales padecidas por mis analizandos, ha afianzado mi originaria intuición”.

EMERGENCIAS ESPIRITUALES

Una crisis de transformación puede desencadenarse por muchos factores, desde una enfermedad o accidente hasta un fracaso sentimental o una pérdida laboral. Lo emocional juega un papel fundamental en toda emergencia espiritual.

Precisamente nuestro protagonista atravesó por una amarga experiencia relacionada con una ruptura de pareja que le hizo adentrarse por los derroteros de lo espiritual y transpersonal, sufriendo una profunda transformación interna y “El único modo de dominar la sombra es conociéndola. Y, para ello, el individuo debe enfrentarse al conflicto que este conocimiento conlleva. La sombra es la inevitable oposición que toda génesis de un centro de luz, al que llamamos ego, genera. En el camino de iluminación de la sombra, el ser humano ha de comenzar por tomar consciencia de lo que de oscuro y negativo hay en su personalidad, de aquellos contenidos biográficos reprimidos por diversos motivos, retirando las proyecciones que antes espetaba en los demás. Hasta aquí, con autocrítica y cierto trabajo interior, la sombra es susceptible de hacerse consciente sin demasiadas complicaciones”. Asimismo añade: “Ahora bien, cuando la sombra aparece como arquetipo, entonces da lugar a las mayores dificultades, puesto que el individuo se encuentra cara a cara con el mal absoluto, con el reverso tenebroso de Dios. Y esta sí es una experiencia iniciática, a la que no todo el mundo tiene acceso”.

Para nuestro entrevistado, es importantísimo tomar consciencia de la sombra de la que cada cual es portador, pues es de la mayor relevancia adquirir una actitud de alerta ante los conflictos colectivos que asedian a occidente, ya que, se quiera admitir o no, nos afectan a todos. descubriendo las graves consecuencias de la escisión entre el hombre interior

Su vida cotidiana se vio, de improviso, trastocada. El perturbador proceso tuvo finalmente consecuencias positivas, más bien terapéuticas.

“Pasé por una crisis muy tumultuosa con mi pareja y luego vino la separación, con el consiguiente conflicto interior de si volver con ella o no. Encontrándome en esta encrucijada, comencé a estudiar estos temas. En esos momentos, tuve la ayuda de una astróloga profesional que se convirtió en mi mentora, Karin Silveyra, asidua colaboradora del ABC. Primero me inicié con las obras de Erich Fromm y poco después pasé a Jung, iniciándome con su libro Los complejos y el inconsciente, que lo leí varias veces, para extraer su máximo jugo. Entonces, desde ese momento, me dediqué a estudiar en profundidad la psicología junguiana, viendo que ahí hallaría la clave que necesitaba para comprender todo lo que me estaba pasando a mí y todo lo que estaba sucediendo en el colectivo”.

Otro libro fundamental para nuestro protagonista fue el que escribió Jung y Pauli sobre la sincronicidad. “Empecé a enlazar todos los eventos sincronísticos que me sucedían a mí, comprobando a su vez que existía un paralelismo entre lo que sucede en el inconsciente colectivo a nivel psíquico y lo que sucede después en el mundo exterior, esa relación que no es de causalidad, sino de coincidencia significativa”, recuerda con entusiasmo.

También protagonizó una curiosa y más que significativa vivencia en el ámbito académico, cuando se preparaba para doctorarse en Psicología por la Universidad Autónoma de Madrid (UAM). En sus propias carnes, sufrió la censura que el establishment universitario tiene hacia determinadas cuestiones heterodoxas del conocimiento, como es el caso de la astrología, la alquimia y el tarot -temas que pensaba abordar en su tesis doctoral únicamente desde el punto de vista de la psicología junguiana-, a pesar de que recibió el apoyo de ciertos profesores de mente abierta. Su determinación fue drástica: decidió no doblegarse a las exigencias académicas y abandonó sus estudios de doctorado para seguir su formación de manera autodidacta, que casi siempre resulta mucho más fructífera que la marcada por el sistema educativo, obsoleto y dogmático en muchos aspectos. “Cuando tenía prácticamente 200 páginas escritas de la tesis doctoral se las presenté a Luis Montiel, mi director de tesis, historiador de la medicina y muy versado en psicología profunda. Me advirtió que estaba tocando asuntos que dentro de las líneas de investigación de la universidad no encajaban. Se salían de la ortodoxia académica. Agregó que si seguíamos adelante por esa línea, nos desprestigiábamos tanto él como yo. Entonces decidí no continuar con el doctorado y publicar mi trabajo investigativo, una vez concluido, como libro. Y eso hice”.

EL 11-S Y SUS CLAVES SIMBÓLICAS

Para el entrevistado, la fecha del 11-S significó un importante hito en el mundo de los arquetipos, incluso hubo acontecimientos astrológicos muy significativos. “No se trata de que la constelación astrológica sea causante de los atentados terroristas, aclara. Este es un asunto muy delicado y es importante ilustrarlo bien, pues de su comprensión depende el que luego se entiendan las relaciones. En primer lugar, la astrología no causa nada, sino que se relaciona de un modo sincronístico, o simbólico, si se prefiere, con lo que tiene lugar en el mundo de la materia. Los gnósticos y los alquimistas expresaban este principio universal aplicable a la astrología en la máxima siguiente: ‘así es arriba, como abajo’. Hoy, gracias a las aportaciones combinadas de Carl Jung y Wolfgang Pauli, esta ley recibe el nombre científico de sincronicidad. Así, respondiendo a tu pregunta, la oposición entre Saturno y Plutón simboliza una lucha entre dos tendencias arquetípicas con connotaciones muy desagradables.

No se trata de que dicha oposición provoque la guerra, sino más bien, que, tanto a nivel colectivo, como en la vida privada de cada cual, hay material proveniente de las profundidades más arcaicas de lo inconsciente colectivo que está presto a emerger a la consciencia. Dado que los contenidos de ese estrato son primitivos, y hasta bestiales, la consciencia lucha por mantenerlos en jaque, ocultándolos. Cuando esto sucede dichos contenidos son proyectados al ámbito exterior y se manifiestan en fenómenos y circunstancias que parecen provenir y estar fuera del colectivo humano, como el ataque terrorista que sufrió Estados Unidos el fatídico 11 S. Quizás la imagen arquetípica más elocuente de esta constelación astrológica la constituya la carta del Tarot denominada ‘La Torre’.
Traducido a términos sencillos este gran hito arquetípico significa que la pretendida invulnerabilidad y omnipotencia del Ego colectivo de los países que integran occidente, a la cabeza de la cual se encuentra Estados Unidos, ha sufrido un duro golpe que lo ha hecho caer de las alturas de su hybris heroica, es decir, de su inflación, para morder el polvo”.

Según explica Delgado, el número 11 es un símbolo de discordia, oposición, enfrentamiento entre tendencias contrapuestas. Lo cual se correlaciona significativamente con el simbolismo de Géminis (los hermanos gemelos). En lenguaje psicológico esto representa la lucha entre el Ego colectivo y el alter Ego, es decir, su sombra. Y esta coincidencia significativa de acontecimientos separados en el espacio y en el tiempo tiene su razón de ser en la constelación de un arquetipo que lleva años actuando: la Diosa en su faceta destructiva. En definitiva, tras todo ello, se vislumbra el desmoronamiento de los pilares sobre los que se sustenta la cultura occidental.

Reconozco mi escepticismo hacia la astrología. Sin embargo, observo que muchos que os adentráis en el universo junguiano, en el mundo de los arquetipos, de los símbolos ocultos de la psique, dais una gran relevancia al conocimiento astrológico. ¿Qué razones tenéis para mezclar astrología con psicología?

“Me alegra que me hagas esa pregunta, Moisés. La Astrología es contemplada en el ámbito académico con mucho recelo, considerándola como una pseudociencia. De hecho, cuando cursaba estudios de Astronomía en la facultad de Ciencias, el profesor que impartía la asignatura comenzó su primera clase exponiéndonos la radical diferencia, según su parecer, entre la Astronomía, considerada por él una verdadera ciencia, y la Astrología que concebía como una pseudociencia, más propia de un falso profeta que de un científico serio.

Algo parecido sucede con la parapsicología, por ejemplo, que tengo la impresión de que es el nombre moderno para designar a la metafísica. Desde luego que existen numerosos casos de fraude en todo lo relacionado con la Astrología, así como con el Tarot y otras “mancias” similares. Máxime en estos días de oscuridad y caos, donde la inconsciencia y la ignorancia de los principios universales parecen haberse adueñado de buena parte del colectivo.

Sin embargo, eso no significa que la astrología, como la parapsicología o la ufología, verbigracia, no puedan ser objeto de un estudio científico riguroso. Ni siquiera la ciencia ortodoxa, rigurosamente académica, se libra del fraude, como bien sabes. Lastimosamente, el prejuicio que acompañaba a mi antiguo profesor de Astronomía está muy extendido y afecta, por igual, al profano y al erudito, al científico y al sacerdote. No obstante, esto no debe ser un obstáculo para el verdadero Científico, para el buscador de la Verdad, puesto que si somos capaces de librarnos de los prejuicios que gravitan en torno a la astrología, nos daremos cuenta enseguida del ingente manantial de formaciones arquetípicas presentes en su simbología, las cuales auxilian al terapeuta a iluminar las consciencias, gravemente turbadas, cuando emerge material procedente del inconsciente colectivo, algo que sucede siempre que se atraviesa una crisis espiritual. Del desconocimiento y de la incompetencia de los legos no es responsable el psicólogo”.

LA MANIFESTACIÓN DE LO FEMENINO

¿Qué papel juega en todo este rol de la búsqueda de la verdad la emergencia del arquetipo femenino?

“Bueno, habría que diferenciar entre lo que está sucediendo en el ámbito de los epifenómenos materiales, es decir, a un nivel manifiesto o consciente, de lo que se está gestando en las capas profundas del Inconsciente Colectivo. Uno de los fenómenos de mayor relevancia en el mundo occidental es, junto a la progresiva preocupación por el deterioro del medio ambiente planetario, el que está teniendo lugar con la mujer moderna. El creciente interés por la igualdad de derechos entre las mujeres y los varones revela un cambio de consciencia cuya trascendencia apenas empezamos a vislumbrar. En el fondo, esto no parece ser sino la manifestación más obvia de la paulatina superación del patriarcado psicológico al que ha estado sometida la humanidad, afectando tanto a las mujeres como a los hombres, desde los remotos tiempos del helenismo.

Tal y como he desarrollado en mi último trabajo, Feminismo y Autorrealización, el patriarcado ha minusvalorado la mayor parte de los atributos asociados a lo Femenino y, con ello, ha despreciado y lacerado aquellos valores que son más afines a la personalidad femenina.

De ahí que, como afirmo rotundamente en mi ensayo, ha sido la mujer la más perjudicada con la perpetuación de la orientación patriarcal que ha prevalecido, y que aún prevalece en gran medida, en la cultura occidental. Sin embargo, la Era de Acuario muy probablemente se caracterice por la búsqueda de la Verdad, y esa búsqueda no está circunscrita a ningún género, sino que es extensible a toda la humanidad. De modo que, la Individuación de la mujer moderna es la necesaria contrapartida a la unilateralidad que ha caracterizado a los últimos tiempos de la era de los peces. De ello depende, en mi opinión, que la cultura occidental logre sanar su lacerante herida, renovándose interiormente a sí misma. Sobre estas afirmaciones versa gran parte de mi último ensayo novelado titulado En busca del Cristo interior y que espero sea publicado en breve por alguna editorial española. Al menos esa es mi intención.

Ahora bien, si ajustamos las lentes y multiplicamos los aumentos, nos daremos cuenta de que la emergencia del aspecto oscuro del arquetipo de la Diosa parece ser un síntoma elocuente de la grave crisis estructural en la que está sumido el modelo o estilo de vida occidental. Tanto Carl Jung, cuanto más recientemente Stanislav Grof, entre otros psiquiatras transpersonales, han evidenciado que la emergencia del arquetipo de la Diosa oscura, identificado con la diosa Kali hindú, o con la egipcia Seckmet, tiene lugar en aquellos períodos de profunda crisis espiritual, tanto a nivel individual, cuanto en el ámbito colectivo o social. Mi experiencia de más de una década en la investigación del inconsciente colectivo me ha mostrado que ambos investigadores estaban en lo cierto. Asimismo, hay un símbolo, asociado al mismo arquetipo, que emerge en los períodos de crisis de sentido, y es el del gran dragón lunar. Quien ha de morir es, por supuesto, el ego en su ignorancia y estrechez de miras para dar a luz al arquetipo del andrógino. Con ello, mujeres y hombres, habrán de apartar sus intereses egoístas para regir sus vidas de acuerdo al principio universal encarnado en su Ser esencial. Motivo por el cual, dedico un capítulo completo a estudiar este arquetipo plutoniano a través de los símbolos de varias diosas relacionadas con la serpiente o el escorpión, en definitiva, con algunas de las distintas caras con las que se presenta el Dragón Lunar. Y lo hago a sabiendas de que en este arquetipo femenino reside no sólo el veneno que se ha extendido por el mundo como una metástasis, sino también el remedio a ese cáncer que se ha adueñado de toda manifestación vital”.

Posiblemente, ese arquetipo emergente al que alude nuestro entrevistado materialice mejor que ningún otro esa fascinación que hay en estos momentos hacia las culturas ancestrales, la filosofía perenne, las religiones mistéricas, el cristianismo gnóstico, el papel iniciático de María Magdalena como Hieródula (servidora sagrada del templo), etc.

¿Percibes ese interés cada vez mayor hacia la sabiduría primordial, tal vez para conocernos mejor a nosotros mismos y descubrir nuestros orígenes?…

El retorno a la fuente, que es una inmersión en el océano de lo Inconsciente Colectivo, verdadero anhelo del ser humano, nos lleva a todos los que nos adentramos en estos parajes de la existencia, a veces inhóspitos, a reencontrarnos con la Verdad. Una Verdad que se conoce desde siempre, como nos muestran los evangelios gnósticos, los misterios pre-cristianos, los sabios orientales, los grandes místicos, los filósofos, etc., pero que debe ser eternamente experimentada y reformulada. A la sencillez del arquetipo del andrógino, del arcaico engranaje del Tao, le acompaña una inabarcable e inagotable exégesis. De modo que, en propiedad, quien retorna al interior de si mismo encuentra el paraíso perdido, el Reino de los Cielos, la luz primordial, la chispa divina de los gnósticos. Así, poco importa desde qué ámbito del saber inicies tu viaje, puesto que, como bien dices, todos convergemos hacia un mismo punto”.

“Así es. Permíteme que te responda con un fragmento extraído de mi libro El retorno al Paraíso Perdido: ‘La recuperación del Hombre y la transformación de la situación actual, sólo es posible regresando a la fuente de la sabiduría primordial.

Otrora brotaba a borbotones, su fluir era caudaloso y colmado de vida. Hoy, apenas fluye un pequeño reguero, que con dificultad recorre el rocoso y contaminado lecho por el cual serpentea. Esa Sabiduría de lo Trascendente nace en un determinado momento de la evolución del individuo, y, a través de su efímera y diminuta existencia, es capaz de manifestar la grandeza de lo Eterno. Su primer estadio es la intuición, pero ésta no es sino un pálido reflejo de aquella fuente primordial. De ella surgen todos los dioses y diosas que gobiernan la existencia del Hombre. Esa fuente se llama videncia, comunión con Dios, contemplación de la eterna sabiduría de la vida y reside en los lares más íntimos del alma humana’.

Los sueños y su trasfondo arquetípico tienen una importancia vital en los temas que estamos tratando. ¿Qué te han aportado en tu particular búsqueda?

“En efecto, son numerosos los sueños que emergieron desde lo inconsciente colectivo psicoideo hasta el ámbito de mi consciencia, en sincronicidad con los atentados terroristas del 11-S. De hecho, podría decirse que el germen de todo cuanto he escrito y, Deo Concedente, espero escribir en el futuro, está contenido en aquellos sueños, visiones, imágenes y fantasmas. En cierto sentido, gracias a ellos he sido plenamente consciente de la realidad unificada a la que Jung denominó Unus Mundus, un mundo único, en el que materia y espíritu no son sino las dos caras de una misma realidad”.

El héroe se adentra en los misterios del otro mundo, se transforma, renace a una nueva vida. Es otro de los asuntos que has tocado en tus ensayos. ¿Hablamos de algo meramente simbólico o puede llegar a ser experimentado por todo verdadero buscador o iniciado? ¿Acaso sería el paso del hombre material al hombre espiritual?

“Al hablar de la entrada del héroe en el otro mundo estoy representando y describiendo simbólicamente un acontecimiento que tiene lugar en todo individuo que sufre una transformación de su consciencia. Desde un punto de vista psicológico, lo que sucede es, como bien dices, una muerte al estado de ser anterior, o sea, al estado ‘hílico’ o material de ignorancia e irresponsabilidad infantil, y un renacimiento al ámbito del Espíritu. Y esto, por definición, es una iniciación. Jung denomina a este proceso Individuación, dando a entender con ello que el objetivo último de toda iniciación es la más completa realización del individuo. También podría decirse que se trata de una muerte del ego y un renacimiento del Rebis Hermafrodítico o Andrógino de la Alquimia, del Anthropos gnóstico, del Atman hindú o del Tao oriental, nombres todos ellos que aluden al arquetipo del Ser o personalidad total. Durante este proceso, la consciencia se hunde en las profundidades de lo Inconsciente Colectivo, desapareciendo durante un tiempo del mundo de la materia, para reaparecer transformada y portando un tesoro de conocimientos a los que tiene acceso aquél que ha convivido con los espíritus de sus ancestros. En definitiva, simboliza una bajada a los infiernos, que es, como digo, una inmersión de la consciencia en lo Inconsciente Colectivo”.

EL EFECTO ACUARIANO

Por último, señalas que el mito de nuestra Era es el mito de Acuario. ¿En qué consiste la era de Acuario sobre la que tanto se habla?

“Bueno, en realidad, esta idea no es nueva. Hace ya algunas décadas que ciertos grupos de tinte ocultista apuntan que nos encontramos transitando hacia una Nueva Era. Desde un punto de vista astronómico, el punto vernal, que es el punto de corte de la proyección del ecuador terrestre sobre el plano de la eclíptica, se está desplazando desde la constelación de Piscis hasta la de Acuario.
Este fenómeno simboliza, según una interpretación astrológica, una transición desde la era de los peces, en la que se ha desarrollado el cristianismo, hasta la era del aguador, que habrá de abrevar con el aqua sapientiae a todo aquel que se embarque en el conocimiento de sí mismo.

Estoy convencido de que esta sincronicidad cósmica se correlaciona significativamente con la búsqueda personal de la Sabiduría, entendida ésta como el Conocimiento o Gnosis de los principios universales o patrones arquetípicos allende el mundo de la manifestación. El mundo de la materia, que concierne a la acción y al cambio, tiene su razón de ser precisamente en esos principios universales. Y estos patrones o arquetipos están siendo reformulados bajo una terminología científica, acorde con el nuevo zeitgeist.

Mientras que la era de los peces se ha caracterizado por la dominación de la religión cristiana y el conocimiento de la divinidad sólo podía, supuestamente, hallarse en la Iglesia por intermediación de los vicarios de Dios en la tierra, las clases sacerdotales, en la era de acuario la Sabiduría o la Gnosis no estará circunscrita, en mi opinión, a ningún contenedor material, valga decir institucional, sino que serán los individuos quienes experimentarán la divinidad en el interior de si mismos. Esto trae consigo, por lo tanto, una completa revisión y reestructuración de los pilares espirituales sobre los que descansa occidente. Dicho así, todo esto parece muy bonito. Pero el hercúleo trabajo de demolición y posterior reconstrucción que semejante empresa implica, lo conoce bien aquel que se ha visto ante la necesidad vital de llevar a cabo dicha titánica tarea. La unión del sustrato lunar, femenino, de lo inconsciente con la consciencia es una labor formidable”.

No cabe duda de que estamos protagonizando un momento crucial en la historia de nuestra civilización. La crisis global traerá cambios significativos en todos los niveles. El proceso de transformación colectiva está en su momento más álgido. Cada individuo debe tomar conciencia de la realidad en la que vive y actuar consecuentemente, por eso no debe seguir anclado a tendencias sociales y culturales caducas, manteniendo su intelecto aletargado y a merced de los mandatarios. La actitud crítica es necesaria, pero hacia todo, religión y ciencia incluidas.

A su vez, mantengámonos receptivos a los nuevos paradigmas que ampliarán nuestros conocimientos y que posiblemente sirvan de preludio a un futuro en el que la crisis haya quedado definitivamente superada, Deo Concedente. No olvidemos que, quizás, estemos atravesando un profundo proceso terapéutico a escala global. ¿No siente usted, atento lector, los síntomas en su propio ser?…

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Hablamos del ánima y del ánimus.

Según Jung el hombre es totalmente fiel a su ánima o a la personificación de todas las tendencias psicológicas femeninas en su propia psique. Esto no significa que sea fiel externamente, sino mas bien a la imago interiorizada que depositará en cada mujer como ” soporte de proyección”. La mujer que tiene dentro.

El ánima no es el alma en el sentido dogmático, no un anima rationalis, que es un concepto filosófico, sino un arquetipo natural que resume satisfactoriamente todas las afirmaciones del inconsciente, de la mente primitiva, de la historia del lenguaje y la religión… Es siempre el elemento a priori en los estados de ánimo, reacciones, impulsos y en cualquier otra cosa espontánea de la vida psíquica [de un hombre]“.

El ánima… intensifica, exagera, falsea y mitologiza todas las relaciones emocionales con su trabajo y con otras personas de ambos sexos. Las fantasías y embrollos resultantes son obra suya. Cuando el ánima está fuertemente constelada, debilita el carácter del hombre volviéndolo quisquilloso, irritable, caprichoso, celoso, vanidoso e inadaptado.

El Anima es por tanto un complejo personal como una imagen arquetípica de la mujer en la Psique masculina.

En su manifestación individual, el carácter del ánima de un hombre, por regla general, adopta la forma de la madre. Si comprende que su madre tuvo una influencia negativa sobre él, su ánima se expresará con frecuencia en formas irritables, deprimidas, con incertidumbre, inseguridad y susceptibilidad. El francés llama al aspecto peligroso del ánima una femme fatale. Versiones más moderadas aparecen el ánima sombría personificada en la Reina de la Noche en La Flauta Mágica de Mozart, las sirenas griegas o las Lorelei germanas.

Una manifestación aún más sutil del ánima negativa aparece en ciertos cuentos de hadas en la forma de una princesa que dice a sus pretendientes que le respondan a una serie de acertijos. El ánima en este aspecto envuelve a los hombres en un destructivo juego intelectual. Esos diálogos neuróticos seudointelectuales inhiben al hombre de entrar en contacto directo con la vida. Reflexiona tanto sobre la vida que no puede vivirla y pierde toda su espontaneidad.

Las manifestaciones más frecuentes del ánima toman la forma de fantasías eróticas.

Los hombres pueden ser llevados a nutrir sus fantasías viendo películas o soñando despiertos con materiales pornográficos. Éste es un aspecto crudo y primitivo del ánima que se convierte en forzoso sólo cuando un hombre no cultiva sus relaciones sentimentales.

Es la presencia del ánima la que hace que un hombre se enamore de repente cuando ve a una mujer por primera vez. El hombre tendrá la impresión de haber conocido a esa mujer desde siempre. Las mujeres que son “como hadas” atraen especialmente tales proyecciones del ánima porque los hombres pueden atribuir casi todo a una criatura que es tan fascinantemente indefinida y, por tanto, pueden continuar fantaseando en torno a ella.

Pero el ánima también tiene aspectos positivos. Ella es la causante, por ejemplo, del hecho de que un hombre sea capaz de encontrar a su cónyuge adecuada o, en otros casos, abrirle el camino hacia profundidades interiores más hondas. Al establecer esta recepción, el ánima adopta el papel de guía, o mediadora, ése es el papel de Beatrice en el Paraíso de Dante, y también el de la diosa Isis cuando se le aparece en un sueño a Apuleyo, el famoso autor de El Asno de Oro, con el fin de iniciarle en una vida más elevada y más espiritual.

Existen cuatro etapas en el desarrollo del ánima

La figura de Eva simboliza la primera etapa, a la imágen mas primitiva de las mujeres. ¿Y cuál es esta?… que las mujeres son un instrumento de relaciones instintivas y biólogicas y sirven para tener familia y procrearse.

Este estadio del ánima se corresponde con el arquetipo de la Madre. El hombre inconscientemente busca aquí mujeres que se ajusten con esa idea: mujeres sólidas, cuidadoras, con un instinto materno muy desarrollado, que se encargarán de los quehaceres de la casa y cuidaran de la prole.

Este hombre quiere a su mujer en la casa, alimentando a sus hijos, obediente a ese destino, y no le pide mas complejidades.

El asunto es que aquellos hombres que tienen a su ánima ligada en el nivel Eva o Madre, no permiten que esta se exprese en otras esferas. La sexualidad con esta mujer, que en un comienzo era normal, pronto cuando empiezan a llegar los niños, se va espaciando, y la inconsciente imagen que tiene de su esposa como Madre, le hace de a poco rechazarla sexualmente.

El ejemplo perfecto es la película de Robert De Niro con Billy Crystal, “Analize me”, donde Crystal es un psiquiatra que trata a un gangster que está pasando por un cuadro depresivo. Una noche muy tarde de Niro le hace llamar, porque está con una crisis de pánico. Ahí el psiquiatra descubre que De Niro tiene una amante (éste tiene esposa e hijos) y que no se lo había contado. Y el ganster De Niro le dice algo así como: “por supuesto que tengo una amante. ¿Quien si no te imaginas que me va a chupar el pito?  ¿Mi esposa, que con esa boca suya besa a mis hijos?”.

Esta ánima hace que el hombre separe familia de sexualidad, y proyecte esto último fuera de su casa. Su mujer es sagrada, es la Madre que dió origen a sus hijos, y a una mujer así no se le toca con esas cochinadas. Para ello están las amantes y las putas, piensa él.

El ánima es un arquetipo, y éstos tiene diferentes formas y expresiones. Quedarse sólo con una forma causa problemas.

La segunda puede verse en Helena de Troya, la mas bella mujer de su tiempo, y cuyo amor de Paris por ella desencadenó la larga guerra entre griegos y troyanos que destruyó a esta cuidad.

Aquí el ánima se liga a lo romántico, e incluye el amor. Se explica a través del arquetipo de La Amante. El hombre proyecta ahora sobre las mujeres el amor, lo estético, las relaciones sexuales. Ya no le interesa una madre que le cuide, sino una amante, un amor que lo transporte a los espacios del deseo y la pasión.

En este nivel se mueven todas la mujeres ligadas a la publicidad, las modelos, las imágenes de la mujer bella y deseada que nos venden, y que subirá al hombre al Paraíso a través de sus besos y sus grandes y turgentes pechos. (¡uy me puse a transpirar!).

Las relaciones son menos seguras y estables que aquella con La Madre, solida por definición. Aquí son inestables, por ende mas apasionadas. ¿Que es la pasión sino el hecho de que el otro no me pertenece y se puede marchar en cualquier momento? Una vez que las personas “se aseguran y atan”, la pasión por lo general disminuye.

En el tercer nivel la mujer es sublimada más allá de lo maternal y lo sexual es la Virgen María.  “¿Y hay algo mas que me pueda interesar de una mujer sino es lo maternal y lo sexual?”, exclamará un hombre con los ojos desorbitados…

Pues la amistad, las ideas, el compañerismo, el compartir con las mujeres como iguales. María se refiere a la Virgen María, donde lo femenino se desprende de la carne.

Este es un nivel mas sofisticado donde un hombre tiene amigas, y valora , explora y busca en la mujer sus ideas, su pensamiento, sus visiones del mundo. El se alimenta de la diversidad de imágenes y de definiciones de las cosas que lo femenino le propone.  Se corresponde con el arquetipo de La Guerrera, la mujer combativa, de mundo, desarrollada profesionalmente, independiente económicamente, intelectual, sofisticada, que pretende descubrir la verdad y luchar por ella. Conoce el día y la noche, la guerra y la paz.

Típica pregunta de los matinales de la televisión o de Yingo: ¿pueden los hombres ser amigas de las mujeres?…pues si tienen a su ánima en el nivel 1 o 2, definitivamente no. En el 1 le pedirán una cazuela, y en el 2 se le arrojarán encima. Un hombre con su ánima en María, en La Guerrera, si puede tener amigas.

El cuarto tipo lo simboliza Sophía y transciende lo más santo y lo más puro. Se corresponde con La Sacerdotisa o el arquetipo de La Maga, una imagen/idea de la mujer portadora de conocimiento y que pone al hombre en contacto con su alma, con su self.

Jung imaginaba al ánima en su aspecto más positivo como la mediadora entre el hombre y su alma. Ella es la musa inspiradora de los artistas, la Beatriz que persigue Dante en la Divina Comedia a través del infierno, el purgatorio y los cielos.

Sophia completa al hombre, y le permite acceder al sentimiento, al mundo de los simbolos y la intuición, a anotar y seguir sus sueños, a conversar con los seres que habitan en la montaña y las florestas. La mujer es aquí reverenciada, es sagrada, pero al mismo tiempo es animal, carne y naturaleza.

En el desarrollo psíquico del hombre moderno, raramente se alcanza esta etapa.

El ánimus: el hombre interior

La personificación masculina en el inconsciente de la mujer, el ánimus puede ser también una fuerza dura e inexorable aún en una mujer exteriormente muy femenina.

Uno de los temas favoritos que el ánimus repite incesantemente en las meditaciones de las mujeres viene a ser así: “La única cosa que yo deseo en el mundo es amor… y él no me ama” o “En esta situación sólo hay dos posibilidades… y las dos son igual de malas”. El ánimus jamás cree en excepciones. Raramente se puede contradecir la opinión del ánimus.

El ánimus está básicamente influido por el padre de la mujer. El padre dota el ánimus de su hija con el matiz especial de convicciones indiscutibles, convicciones que jamás incluyen la realidad personal de la propia mujer tal como es realmente. Esa es la causa de que, algunas veces, el ánimus sea, como el ánima, un demonio de muerte. Considerado mitológicamente, el apuesto extranjero es probablemente una imagen del padre que aparece como rey de la muerte. Pero psicológicamente representa una forma particular del ánimus que atrae a las mujeres alejándolas de todas las relaciones humanas y, en especial, de todos los contactos con hombres auténticos. Personifica al capullo de seda de los pensamientos soñadores, llenos de deseos y de juicios acerca de cómo “deberían ser” las cosas, y separan a la mujer de la realidad de la vida.

El ánimus negativo no aparece sólo como un demonio de la muerte. En los mitos y en los cuentos de hadas desempeña el papel de ladrón y asesino. Un ejemplo es Barba Azul, que mataba secretamente a todas sus mujeres en una cámara oculta. En esta forma, el ánimus personifica todas las reflexiones semiconscientes, frías y destructivas que invaden a una mujer en las horas de la madrugada cuando no ha conseguido realizar cierta obligación sentimental. Entonces, pensamientos calculadores, llenos de malicia e intriga, la llevan a un estado que es capaz de desear la muerte de otros.

Alimentando secretas intenciones destructivas, una mujer puede conducir a su marido, y una madre a sus hijos, a enfermedades, accidentes o, incluso, a la muerte. O puede decidir que sus hijos no lleguen a casarse: una forma de mal, profundamente escondida, que raramente sube a superficie de la mente consciente de la madre. Una anciana simple nos dijo una vez, mientras nos enseñaba un retrato de su hijo, ahogado a los veintisiete años: “Lo prefiero así; es mejor que dárselo a otra mujer”.

Al igual que el ánima, el ánimus, también tiene un lado muy positivo y valioso; también puede construir un puente hacia el “si-mismo” mediante su actividad creadora. Si obedece los impulsos del ánimus en este sentido, el ánimo destructivo y atormentador se transformará en una actividad creadora y plena de significado.

La atención consciente que una mujer tiene que conceder al problema de su ánimus probablemente requiere mucho tiempo y acarrea infinidad de sufrimientos. Pero si ella se da cuenta de quién y qué es su ánimus y qué hace con ella, y si ella se enfrenta con esas realidades en vez de dejarse poseer, su ánimus puede convertirse en un compañero interior inapreciable que la dota con las cualidades masculinas de iniciativa, arrojo, objetividad y sabiduría espiritual.

El ánimus muestra también cuatro etapas de desarrollo.

En la primera etapa, el Atleta  es el primer nivel de desarrollo en lo masculino como personificación del poder físico.

Aquí tenemos a lo masculino en su representación de fuerza, poder, virilidad y músculo. Las figuras masculinas con estas cualidades (físicas o de temperamento), son protectores, proveedores, es el hombre que sale de cacería cada mañana y trae el sustento para su familia. Resiste, dirige y ejerce el poder atlético que posee. En la mitología lo encontramos en Hércules, y en la modernidad en el Padre Proveedor, sentado el fin de semana en el almuerzo familiar a la cabecera de la mesa, y pagando todas las cuentas.

Este nivel de ánimus, es básico, pues la mujer asocia a lo masculino con protección, fuerza y papá. Como hemos explicado, el ánimus es inconsciente, y uno lo proyecta generalmente afuera, en las parejas que escoge.

El problema con los papás, es que se transforman con el tiempo en dictadores, y una mujer con esta etapa de ánimus se debilitará al proyectar la acción en el mundo exterior en otro. O sea “quiero un hombre que me cuide, que me provea, y yo me dedico a parir”. Ahí los Hércules serán los escogidos para aparearse, pues sostendrán sobre sus fuertes hombros el peso de alimentar a la prole.

Puede darse en mujeres con un instinto materno muy desarrollado mas un ánimus minúsculo, un hombre interno poco elaborado, que es compensado enamorándose de hombres que representan la fuerza, que es el símbolo más básico de lo masculino.

El segundo nivel de desarrollo Jung le llamó Apolo.

La imagen de lo masculino aquí se sofistica. Un hombre que sea papá y que provea no le es suficiente a la mujer. En la figura masculina incluimos ahora el amor y la sensibilidad. Éste ánimus acerca a la mujer a la experiencia del amor romántico, pues estamos frente al Príncipe Azul, al Juanes, al galán, al hombre romántico, al poeta que seduce y transporta a la mujer por los intrincados parajes del amor.

Es común verlo en las fantasías de las mujeres. Ya no importa si provee o no, si quiere tener hijos, si es responsable. Lo importante aquí es que él sea el vehículo del amor, del enamoramiento, de la sexualidad que fusiona corazones.

Entonces ella se fija ahora en hombres atractivos, seductores, sensibles, metrosexuales, bien cuidados, muy diferentes a la figura de papa del desarrollo anterior. Y soy claro en decir que cada mujer no busca lo mismo en los hombres. Mientras una mujer en el estadio 1 buscará proveedores, una mujer con su ánimus en el nivel 2 buscará el amante.

Pero el arquetipo de El Amante, tiene sus bemoles, y adolecen de fuerza, y a pesar de acercar a la mujer a la experiencia del amor, son irresponsables, se arrancan, son infieles, y pueden ser complejos y enrollados al ser “mas sensibles”.

“¿Eres tu capaz de llevarme a los brazos del amor romántico? “, le pregunta la mujer con su ánimus en estadio 2 a los hombres.

El tercer nivel del desarrollo del ánimus es lo masculino como Logos, la palabra, la inteligencia, el profesor, la objetividad.

En este nivel son las cualidades de análisis, raciocinio, comunicación, creatividad, la visión y las ideas sobre el mundo, las que predominan en lo masculino.

Se hace hincapié que aunque estos ánimus son en general proyectados afuera y la mujer se casa con ellos, estos viven dentro de ella y sólo necesitan ser descubiertos y explorados para que se expresen.

Es decir: una mujer con ánimus Papá (nivel 1), si trabaja su inconsciente y descubre esto se verá en la necesidad de ella misma desarrollar la fuerza y la capacidad de proteger y proveer. Si conoce y expresa la fuerza de su maculino, no buscará el tipo papá nunca más.

En el nivel 3, la mujer proyecta afuera inconscientemente su ánimus, y busca hombres inteligentes, cultos, con un PhD, un MD, posgrados, diplomados, magíster, títulos, hombres que hablen bien, que tengan tema, que sean guerreros y luchen por sus ideales. La mujer se queda tranquila con este hombre que le explica el mundo, se lo analiza, y se lo describe. Son hombres con una visión de las cosas y que muchas veces luchan por esta visión. Por eso a este nivel se le llama el Profesor, pero también el Guerrero, el luchador idealista.

El problemilla con ellos, es que sus ideales son mas importantes que el amor, y el mundo del conocimiento los aleja del sentimiento. Es el clásico revolucionario que cuando llega a la casa patea al gato, y el intelectual que con sorpresa un día descubre que su hijo Juanito ya tiene 20 años.

Para complicar más el asunto, diré que cualquiera de estos niveles de desarrollo del ánimus, puede tomar diferentes direcciones y tener diferentes consecuencias. Esto no es matemáticas. Una mujer al tener un ánimus en el nivel 3, por ejemplo, tiene varias posibilidades:

a) buscarlo afuera y casarse con Fernando Villegas, o haber sido amante del Che Guevara y de Diego Rivera;

b) desarrollarlo ella misma de manera sana y estudiar y acceder al mundo de las ideas, la palabra, el intelecto;

c) ser poseída, es decir volverse (si el ánimus es negativo) en una super-intelectual, fría, analítica, brillante, que da clases, y que intenta vencer a los hombres y competir con ellos desde la cabeza, y el “yo se mas que tú”.

Si se dan cuenta, no hay hasta aqui un nivel de desarrollo del ánimus uno mejor que otro, o el de acá es mas pulento que el de allá. Son y están ahí. Pueden estar sanos o ser neuróticos. Y podemos ora proyectarlos, ora desarrollarlos personalmente, ora ser devorados por ellos.

Finalmente, en una cuarta manifestación, el ánimus es la encarnación del significado. Al último estadio de desarrollo Jung le denominó Hermes (el Mercurio romano), el gran alquimista y transformador, donde lo masculino queda simbolizado aqui como portador del significado. Tenemos al ánimus que eleva e inspira a la mujer. La mujer posee bajo esta representación imágenes del hombre asociadas al desarrollo espiritual, al elevarse, a la búsqueda de significados en la vida, a ver debajo del agua e interpretar los símbolos. Este ánimus funciona como una “musa masculina”, que la inspira, y la lleva a escribir, a pintar, a viajar, a explorar el mundo.

Se le llama El Mago, y proyecta a la mujer hacia lo nuevo, lo desconocido, a traspasar límites, en busca de la aventura de la vida.

Tambien como expliqué antes la mujer tiene tres posibilidades: lo puede proyectar y casarse con Deepak Chopra, o con un hippie setentero; o ser poseída por éste arquetipo y creerse Lara Croft o la Janis Joplin; o en el mejor y mas saludable de los casos conocerlo y desarrollarlo logrando que él la llene de motivaciones, insights, creatividad y juego.

Estas etapas de desarrollo del ánimus, son teóricas pero de gran utilidad práctica pues es posible encontrar una clara afinidad en cada mujer por uno de estos 4 arquetipos: el Papá, el Amante, el Guerrero y el Mago.

Mientras mas ricas y complejas sean las imágenes de lo masculino en una mujer, menos amarrada a una sola de estas figuras de lo masculino se sentirá. Por eso es importante hincarle el diente en las mujeres al padre biográfico, porque el va a corresponder a uno de esos 4 arquetipos, y éste puede “poseerla” y/o llevarla a una mala elección en el mundo de la pareja.

Ustedes se preguntarán ahora, ¿y habrá hombres que posean de los cuatro atributos?… ¿que conozcan del arquetipo del padre, tanto como del amante, del mago y del guerrero?

La mujer tiene que encontrar el atrevimiento y la interior amplitud mental para dudar de la santidad de sus convicciones. Sólo entonces será capaz de aceptar las sugerencias del inconsciente, en especial cuando contradicen las opiniones de su ánimus. Sólo entonces llegarán hasta ella las manifestaciones de su “si-misma” y podrá entender conscientemente su significado.

El “sí-mismo”: Símbolos de totalidad

Si una persona ha forcejeado seriamente y el tiempo suficiente con el problema del ánima o del ánimus hasta que ya no se sienta parcialmente identificado con él, el inconsciente cambia otra vez su carácter dominante y aparece en una nueva forma simbólica que representa al “sí-mismo”, el núcleo más intimo de la psique. En los sueños de una mujer este centro está generalmente personificado como una figura femenina superior: sacerdotisa, madre tierra o diosa de la naturaleza o del amor.  En el caso del hombre, se manifiesta como iniciador y guardián, anciano sabio, espíritu de la naturaleza, etc…

FUENTES: 

http://blogs.myspace.com/index.cfm?fuseaction=blog.view&friendId=297578616&blogId=502057384#ixzz0yCxWFdPK
http://www.manualparadespabilarse.com/2010/06/el-anima-2-sus-niveles-de-desarrollo.html
http://www.manualparadespabilarse.com/2010/05/el-animus-4-sus-niveles-de-desarrollo.html
http://www.worldlingo.com/ma/enwiki/es/Anima_and_animus

¿Has pensado alguna vez en la sexta dimension? ¿Y en la octava? Presentamos un buen ejercicio para ejercitar la imaginación conceptualizando diez dimensiones explicadas en video -en inglés- y redactado a continuación en castellano. Amplia horizontes. 

Es hora de Inspirarnos.

Comencemos con un punto. Como sabemos, un punto no tiene dimensiones. Es una abstracción matemática muy utilizada en física, donde consideramos que los objetos son puntos. Pensemos en la Ley de Gravitación Universal de Newton. Aplicada al movimiento de planetas, siempre consideramos que éstos son puntos, con toda su masa concentrada en ese punto. Una aproximación válida siempre que las distancias sean grandes comparadas con el tamaño del planeta, ya que si no, comienzan a aparecer otros efectos que no podemos explicar si únicamente fueran puntos (como las fuerzas de marea).

Si tenemos dos puntos distintos, podemos trazar una recta entre ellos. Tenemos entonces la primera dimensión. Una línea no tiene alto ni ancho, sólo longitud. Si imaginamos un universo de una sola dimensión, con habitantes de una dimensión, éstos sólo podrían ir hacia delante y hacia detrás. Una vida un poco aburrida

Con dos dimensiones ya tenemos un plano. Al igual que se puede definir una línea mediante dos puntos, se puede definir un plano mediante tres puntos, pero vamos a hacerlo de otra manera. Dos rectas que se cortan definen un plano. O dicho de otra manera, dos universos de una dimensión que se cruzan, sólo pueden imaginarse en dos dimensiones. Pensemos en una línea que se bifurca. Volvamos a nuestros seres de una dimensión. Imaginad uno de ellos que camina por su recta hasta llegar al cruce con otra recta. Estaría ante una bifurcación, y dependiendo de por dónde siguiera, entraría en un universo completamente diferente. Pero ese ser no podría imaginarse cómo es posible. Podemos imaginar también un universo de dos dimensiones donde habitan seres bidimensionales. Estos seres planos tendrían anchura y longitud, pero no altura. No podrían imaginarse una tercera dimensión. Imaginad ahora cómo verían un objeto tridimensional que cruzara su universo bidimensional. Sólo serían capaces de percibir la sección contenida en el plano que forma su universo. Es decir, imaginad una esfera que cruza ese universo plano. Los seres bidimensionales verían un pequeño círculo que aparece de la nada, que va creciendo hasta llegar a un máximo (justo cuando el plano corta por la mitad a la esfera) y luego se encoge hasta desaparecer. Para ellos sería un misterio.

Imaginar tres dimensiones es extremadamente sencillo, ya que estamos acostumbrados a un entorno tridimensional. Longitud, anchura y altura. Pero pensad en otra forma de definir la tercera dimensión. Recordemos el universo plano de dos dimensiones. Imaginad que es una enorme cartulina, que doblamos de forma que algunos puntos de la cartulina estén en contacto con otros puntos de la misma. Un ser de dos dimensiones que habitara ese universo bidimensional plegado, no podría percibir esos plieges. Pero en determinados lugares, podría pasar de un punto de su universo a otro muy alejado (para él), en un instante de tiempo, ya que esos dos puntos se tocan, por estar la cartulina doblada. Volvamos ahora los seres unidimensionales. Para ellos, la segunda dimensión sería una bifurcación en su universo lineal, de forma que podrían acceder a otro universo lineal. Pero si ese “multiverso bidimensional” se pliega sobre una tercera dimensión, los seres unidimensionales no sólo podrían ir a otros universos unidimensionales, sino a otros puntos de su mismo universo. Además, podrían trasladarse a otro universo lineal sin necesidad de utilizar la “bifurcación” donde se corta su universo con el otro.

Bueno, recapitulemos para no perdernos, que a partir de ahora las cosas se complican: una dimensión, significa que puedo unir dos puntos con una línea. Una segunda dimensión, significa que mi línea se bifurca en determinados puntos. Una tercera dimensión significa que puedo plegar esas líneas.

Vayamos ahora con la cuarta dimensión. Como sabéis, el tiempo es la cuarta dimensión. En el envío anterior vimos que según la Relatividad Especial, es necesario utilizar el tiempo como si fuera una coordenada más para situar un evento, de forma que vivimos en un espacio-tiempo de cuatro dimensiones. Recordemos el universo plano con sus habitantes bidimensionales, y cómo perciben un objeto tridimensional que atraviese su universo. Intentemos hacer nosotros una analogía con el tiempo. Un objeto tiene existencia en cuatro dimensiones, de las que sólo percibimos 3, porque de la cuarta sólo podemos captar un instante. Pensad en una persona a lo largo de su vida, desde que es un embrión, nace, crece, envejece, hasta que muere. Si intentáis visualizar una especie de película acelerada de su vida, sería algo similar a lo que ocurría en el universo plano cuando lo atravesaba una esfera. Intentad hacer ahora lo mismo con todo lo que véis, o mejor aún, con todo el universo. Para ello, imaginemos que tomamos una instantánea del universo en un instante dado, y concentramos todo el universo tridimensional de ese instante en un sólo punto. Hagamos lo mismo, pero un minuto después. El tiempo sería una línea que une esos dos puntos del universo, en instantes de tiempo diferentes. Así que imaginad que el tiempo es una línea. El universo espacial tridimensional es un punto, y la cuerta dimensión es una línea que une esos puntos pertenecientes a distintos momentos.

Si sois aficionados a las historias de viajes en el tiempo, el siguiente paso os resultará fácil. Si no, podéis ver Regreso al Futuro II. Veamos, supongo que todos tendréis uno o varios momentos clave en vuestra vida en la que tomasteis una decisión, y os habéis arrepentido. Os preguntáis qué habría sucedido si hubieseis hecho otra cosa, e incluso desearíais poder retroceder en el tiempo para cambiar lo ocurrido. Pues imaginad que tomasteis esa otra decisión. Que existe otro universo, otro espacio-tiempo en el que esa otra posibilidad sucedió. Si el tiempo es una línea, estaríamos ante una bifurcación. En ese instante crítico, la línea temporal se divide en dos, y cada una transcurre por rumbos separados. Pero como vimos en el ejemplo de una y dos dimensiones, para bifurcar una línea necesitamos una dimensión adicional. Esa dimensión sería la quinta. Así, podemos imaginar la quinta dimensión como una dimensión necesaria para permitir la existencia de líneas temporales diferentes. Los aficionados a los cómics Marvel, reconocerán aquí esos universos alternativos, en los que una simple diferencia en el pasado, crea toda una línea temporal diferente. Es clásica la saga de Dias del Fututo Pasado, de la Patrulla X, que nos muestra un futuro alternativo apocalíptico, del que a veces vienen sus habitantes, o a veces, son nuestros protagonistas los que viajan a él. Resumiendo, la quinta dimensión permite bifurcaciones en la cuarta dimensión.

¿Cómo viajar por la quinta dimensión? Pues la única forma de hacerlo sería retroceder por nuestra línea temporal con una máquina del tiempo hasta llegar a la bifurcación adecuada, y una vez allí, tomar esa otra línea temporal, y luego otra, y otra, hasta llegar a nuestro destino. En la película Regreso al Futuro II, Marty McFly y Doc Brown se ven atrapados en una línea temporal diferente, en la que Biff se ha hecho multimillonario gracias a un almanaque deportivo proveniente del futuro, con los resultados de todos los acontecimientos deportivos que habrían de ocurrir, apostando así sobre seguro. Para volver a su línea temporal (aunque en la película se considera que sólo existe una, y que se puede alterar), nuestros amigos deben retroceder en el tiempo hasta el momento en el que se produce la bifurcación, cuando el joven Biff recibe el almanaque del futuro. Imaginad ahora que nuestra bifurcación temporal se encuentra muy muy atrás en el tiempo. Tal vez en la Grecia clásica. Tal vez en el Jurásico. Tal vez antes de que se formara el Sistema Solar. O tal vez pocos segundos después del Big Bang. Un viaje muy largo. ¿Cómo podríamos ir de una línea temporal a otra, sin necesidad de recorrer todo ese camino? Pues al igual que ocurría en el paso de dos a tres dimensiones: plegando el universo. Y para eso necesitamos una dimensión adicional: la sexta dimensión. Así, viajando por la sexta dimensión podríamos tomar “atajos” entre líneas temporales, o incluso a través de la nuestra. Podríamos desplazarnos a un universo en el que fuéramos multimillonarios, sin necesidad de retroceder en el tiempo y buscar la bifurcación adecuada (aunque seguramente nuestro otro yo nos tacharía de gorrones y nos mandaría de vuelta con una patada).

Recapitulemos de nuevo. Hemos imaginado la cuarta, quinta y sexta dimensión de forma análoga a la primera segunda y tercera: una línea, una bifurcación, un pliegue.

Sigamos. Imaginad todas las líneas temporales posibles. Todas tienen un inicio común: el Big Bang. Por muchas diferencias y bufurcaciones, en todas esos universos las leyes de la física son iguales, ya que han partido del mismo Big Bang, con las mismas condiciones iniciales. Bien, comprimamos ahora todo ese multiverso en un único punto, como hicimos antes. Nuestras infinitas lineas temporales bifurcadas y plegadas, serían un único punto en la séptima dimensión. Aquí debo decir que algo se me escapa en la explicación de Imagining the Tenth Dimension, puesto que un punto no tiene dimensión. Para imaginar la séptima dimensión necesitamos otro punto y trazar una línea. Y sin embargo, eso es lo que hacen en la web para imaginar la octava dimensión.

¿Y cómo podemos imaginar otro punto? Pues pensad en un Big Bang diferente. Imaginad otro punto, formado por todos los posibles universos creados a partir de un Big Bang con condiciones iniciales diferentes. En esos universos, la gravedad podría actuar de forma diferente, la carga de un electrón sería diferente, la velocidad de la luz en el vacío sería diferente, o puede que esté formado por antimateria en vez de por materia. Un ejemplo de ello sería la famosa Zona Negativa que aparece en los cómics de Los 4 Fantásticos, y que consiste en un universo alternativo formado por antimateria. Podemos unir esos universos mediante líneas, y para ello necesitamos una octava dimensión.

¿Cómo viajar entre esos universos? Bueno, podemos hacerlo a través de la octava dimensión, pero volveríamos a la situación de la quinta dimensión. ¿Y si nuestro universo destino está muy lejos? Pues tendríamos que atravesar muchos otros universos. A menos que todo este multiverso de ocho dimensiones que hemos imaginado, esté plegado sobre sí mismo. Y para ellos necesitamos… ¡exacto! una dimensión más. La novena dimensión. Esa novena dimensión nos permitiría ir de un universo a otro, con orígenes diferentes, tomando atajos, sin necesidad de atravesar universos intermedios.

Y así llegamos a la décima dimensión. Al igual que hicimos con nuestro universo tridimensional, comprimiéndolo en un único punto en la cuarta dimensión, y comprimimos nuevamente nuestro multiverso temporal hexadimensional en un único punto en la séptima dimensión, repitamos el proceso y comprimamos nuestro ¿omniverso? eneadimensional (¿o es nonadimensional?) en un único punto, y tendremos la décima dimensión. Y parece que aquí se ha acabado todo. Hemos imaginado todas las posibles líneas temporales de todos los posibles orígenes del universo, y las hemos comprimido en un punto. Para obtener un punto distinto y trazar una línea, y seguir con el proceso, necesitamos imaginar otros posibles infinitos. Pero ya no podemos. Lo hemos abarcado todo. Hemos considerado todos los posibles inicios del universo, y todas las posibles evoluciones del mismo. No podemos seguir.

Bien, hasta aquí la explicación que aparece en Imagining the Tenth Dimension. Ahora una serie de consideraciones. Ya he dicho antes que no acabo de entender el paso de la séptima a la octava dimensión. En la explicación de ITD, la sexta dimensión sería un único punto, pero eso parece contradecir la propia definición de dimensión. Necesitamos otro punto para trazar una línea, y eso lo hace en la octava dimensión. Lo mismo ocurre con la décima. Todo lo que hemos imaginado se reduce a un punto, y ya no podemos seguir pues no podemos imaginar otro punto. Entonces ¿en qué consiste realmente esa décima dimensión? ¿Un sólo punto? Puede que me haya perdido algo importante.

Por otro lado, toda esta explicación está muy bien como ejercicio didáctico, para enseñarnos a imaginar dimensiones más allá de la cuarta. Pero si sólo se puede llegar a la décima, tenemos un problema, ya que en determinadas teorías de Supercuerdas, se predicen 11 ó incluso 26 dimensiones. ¿Cómo podemos imaginarlas? Bueno, podríamos utilizar esas técnicas de imaginar, y pensar por ejemplo que antes de llegar al tiempo como cuarta dimensión, podemos plegar el espacio, como se supone que ocurre con los agujeros de gusano, que conectan puntos de nuestro universo muy separados entre sí. O podríamos pensar en que el tiempo se pliega también sobre una dimensión más antes de bifurcarse, permitiendo acceder a distintos puntos de la línea temporal, sin vecesidad de viajar por ella. Puede que incluso sea la única forma de viajar a un punto anterior.

Pero así sólo llego a dos más. Pensar en alcanzar 26, la verdad es que da vértigo. ¿Alguna idea?

FOTOS: http://musac.es/prensa/

http://en.complementart.com/

FUENTE: http://www.malaciencia.info/2006/08/imaginando-la-dcima-dimensin.html

Casi nadie en este país sabe de lo ocurrido en Islandia.  Por una razón u otra la noticia no pasó los filtros de los telediarios españoles (???).  A nosotros nos interesa la conciencia colectiva que comparten los habitantes de una ciudad europea que deciden siendo testigos del hundimiento económico cambiar drásticamente de rumbo comenzando por exiliar a los políticos y empresarios responsables de la calamidad y eligiendo la Comedia para solucionar la papeleta económico-social.  ¿Por qué?       

“Tiene cara de compungido, tanta que a veces provoca lástima. A la más mínima petición de concreción en su discurso, escurre el bulto. Ante la sorpresa que provoca, ni se inmuta. Es Jón Gnarr, 43 años, quien desde hace menos de un mes ocupa la alcaldía de Reikiavik (Islandia) y que hasta ahora se había dedicado a su carrera de humorista y animador televisivo.

 Si los políticos no paran ni un segundo de hacer el payaso, es momento de que los payasos hagamos política. Bajo esta sencilla premisa ganó en mayo Jon Gnarr las elecciones municipales en Reikiavik, al frente del Besti Flokkurinn, “The Best Party” (el mejor partido), “como no puede ser de otra manera” -aclara con tono monocorde-. Logró el 34,7% de los votos y seis escaños, desbancando al poderoso Partido de la Independencia. “Hemos hecho una coalición con los socialdemócratas, que tienen… ¿cuántos escaños? -le pregunta a su asistente-.  Y lo he hecho con un programa electoral tan descabellado como efectivo.

Promete que no cumple sus promesas

El eslogan que me ha llevado finalmente a la alcaldía de la capital islandesa no puede ser más absurdo: “Podemos prometer más ya que en ningún caso lo cumpliremos”. Un divertido discurso que ha calado perfectamente entre miles de ciudadanos descontentos y que ha incluye promesas tan delirantes como éstas: un Parlamento sin drogas para el año 2020, toallas gratis en las piscinas de la ciudad, Fiesta anual de los abuelos, un oso polar para el zoo de Reikiavik, importantes beneficios para los fracasados, construcción de un Disneylandia junto al aeropuerto, introducción de colonias de ranas y puesta en marcha del día de las mujeres, durante el cual los hombres han de permanecer en sus casas.

Mucho sentido del humor. Esta ha sido la única receta que he aplicado para llevarme el gato al agua. Por eso, desde el primer día que decidí subirme a la noria de las elecciones afirmé sin rubor que no cumpliría ninguna de mis promesas electorales. Y aseguré que, a diferencia de los partidos tradicionales, corruptos en secreto, yo sería abiertamente corrupto.

Soy un payaso que ha decidido hacer política para ridiculizar a los políticos. Y mi mensaje, trufado de humor, se ha depositado en el imaginario de una sociedad que está harta de escuchar falsas promesas. De una sociedad que quiere que sus representantes dejen de llenarse los bolsillos con el dinero de los contribuyentes. De una sociedad hastiada de comprobar cómo esos mismos políticos sólo desean perpetuarse en sus cargos.

La realidad es que una gran mayoría de los 120.000 habitantes de la capital de Islandia ha dejado su ciudad en manos del antaño ‘Jonny Punk’, como versa en el extraño curriculum que distribuye su gabinete de prensa. Mal estudiante, paso de un centro educativo a otro hasta que en 1990 emigró a Suecia. Allí trabajó en Volvo y dos años después regresó a casa. Comenzó a ejercer de taxista lo que, según explica, le dio muchos argumentos para hacer chistes.

En 1992 comenzó su andadura como comediante con éxito imparable. “La gente ha estado muy preocupada durante demasiado tiempo. Nunca había sentido interés por la política, pero creo que hay que ayudar a que los ciudadanos se diviertan”, alega como principal motivación para haber concurrido en los comicios.

Gnarr, padre de cinco hijos, atribuye su elección al mazazo de la crisis sobre el estado de ánimo en sus conciudadanos. Tras la crisis económica que en octubre de 2008 colocó al país al borde del colapso después de desmoronarse el sistema bancario cambió el estado mental de la gente. Antes éramos más pacíficos, y tolerantes, y entonces, llegó el FMI”, explica.

En cuanto a su programa de Gobierno, lo que han vendido en la campaña electoral son cosas como que no iban a cumplir ninguna de sus promesas o que harían más zonas para los niños puedan jugar. “Se pueden hacer cosas serias siendo divertido, nosotros ofrecemos confianza”, matiza.

 Uno no sabe si se lo toma en serio o para él lo de ser alcalde es un chiste más. Cuando se le pregunta cuál es su prioridad a corto plazo, contesta que está trabajando para que los niños puedan entrar gratis a las piscinas con servicio de toallas incluido. Cuando se le cuestiona sobre la posible adhesión de su país (320.000 habitantes) a la Unión Europea reconoce que no sabe del tema, y sobre la economía asegura que en su partido hay gente “muy inteligente” que se ocupa de esas cosas.

“Amo a Islandia de verdad, es mi tierra, quiero serle útil. El miedo, el enfado y la paranoia no son buenos para la gente, creo que yo puedo contribuir a mejorar esto”, se justifica sin mover apenas esa cara que uno presupone expresiva por su anterior profesión.

Elude cualquier debate político

Cierto es que distrae la atención de otros debates más duros que han monopolizado los medios: la presencia del Fondo Monetario Internacional para ayudar al país a recuperarse, el dinero que le deben a ahorradores ingleses y holandeses tras la quiebra de un banco o, más reciente, las quejas de los agricultores y pescadores por el noviazgo con la UE, donde ni se les pasaba por la cabeza entrar antes de la crisis.

Entre pausas dubitativas, suspiros, miradas al cielo y ese gesto típico del que mesa la barba, Jón Gnarr, elude cualquier debate político. Cuenta que su gran ilusión siempre ha sido la de ser payaso y que piensa seguir trabajando como humorista.

En la distancia corta es más desconcertante aún que si sólo se le conoce por referencias. Hace reflexionar sobre las consecuencias de los votos de castigo y sobre el hastío hacia la clase política, que le ha brindado el homólogo a la islandesa del bastón de mando por cuatro años. Eso si, el chistoso, comprensivo y cercano alcalde sube y baja de los coches con chófer con la elegancia que caracteriza a cualquier pez gordo. En eso no es original”.

“Ójala cunda el ejemplo. En España, por ejemplo, me vienen a la cabeza media docena de fabulosos cómicos -Buenafuente, Gran Wyoming, Joaquin Reyes entre otros- cuyas propuestas harían sonrojar a más de un diputado o concejal y arrastrarían a miles de seguidores.  “Me apunto” dice el autor del blog hoy soy tu, aunque no es el único. Hay gente en este país que opina lo  mismo.  Y yo que,

es hora de inspirarnos. 

FUENTE: 

http://www.hoysoytu.com/2010/06/hoy-soy-jon-gnarr.html
http://www.elmundo.es/elmundo/2010/07/05/internacional/1278338860.html

Hemos de ir encontrándonos con nuevas formas de pensar porque de acuerdo al gran Gabriel Aramburu, Físico Cuántico divulgador Colombiano, el pensamiento actual está agotado. La realidad cuántica es la única solución para huir de la sociedad acomodada, mermada, falta de ideas en la que poco a poco nos hemos ido convirtiendo. Porque “vivimos el mundo de Fernando Botero, gordo y ridículo, posicionado monolíticamente en su propia desfachatez, lo cual constituye algo muy serio. Todo hoy día parece tener el sabor de esa desproporción anquilosada e inoperante que expresa Botero. Tal como también en sus días, Picasso olfateara la intensa fragmentación de las cosas humanas, lo cual dibujó muy claramente porque él lo veía venir, el mensaje de este Botero de hoy expresa el aburguesamiento de la especie, el ejercicio o el disfrute de una realidad gorda, adocenada y pendeja”.

Pero se trata de seguir y por el buen camino. Por ello, ¿Qué tal si miramos al pensamiento lateral?

El término pensamiento lateral (lateral thinking) fue propuesto por Edward De Bono para representar todos esos caminos alternativos que no estamos acostumbrados a tomar al momento de encontrar soluciones a un problema.

Según De Bono la mayoría de la gente tiende a enfocarse en una sola forma de resolver un conflicto solo porque las otras vías para resolverlo no son visibles a simple vista.

Pensamiento Lateral es un tipo de pensamiento creativo y perceptivo, como su nombre lo indica, es aquel que nos permite movernos hacia los lados para mirar el problema con otra perspectiva y esta es una habilidad mental adquirida con la práctica.

El pensamiento vertical o lógico se caracteriza por el análisis y el razonamiento mientras que el pensamiento lateral es libre, asociativo y nos permite llegar a una solución desde otro ángulo. Ambos pensamientos son importantes. El lateral incentiva nuestro ingenio y creatividad. El vertical nos ayuda a desarrollar nuestra lógica.

Creo que es muy valedero aplicar un poco del pensamiento lateral a nuestras vidas, observar nuestros problemas desde distintas direcciones, ver el panorama con otros ojos y empujarnos a encontrar diferentes, nuevas e ingeniosas respuestas para los viejos y los mismos conflictos humanos.

Además nos podemos inspirar con la música y las frases de los grandes que sigue a continuación: las paradojas de Shakespiere, Platón, Voltaire, Einstein, Buñuel, William Faulker, Oscar Wilde, Kierkegaard, Francisco Umbral, Julio Cesar…Todos ellos miraron lateralmente porque lo obvio no resolvía ni entretenía masivamente al conjunto. Es hora de acoger a lo nuevo, de volver a renacer en una forma de pensar y percibir la realidad que se escapa de lo obvio, de la simple apariencia; quizá incluso de aquello que percibimos simplemente con los cinco sentidos.

Es buena hora para inspirarnos

FUENTE:  http://www.tusuperacionpersonal.com/pensamiento-lateral.html

El aclamado Dr. Traver nos clarifica el concepto de identidad en esta entrada perteneciente a su blog.  Nos gusta y la compartimos con vosotros.

La identidad es el sentido de continuidad en la experiencia de nosotros mismos, una continuidad histórica, étnica, generacional, nacional, que incluye valores, creencias y un sentido de pertenencia a algo supraindividual, a algo que está más allá de nosotros mismos trascendente o banal pero que en cualquier caso es una experiencia compleja que incluye a la memoria, a la autoimagen, a la vivencia del tiempo y a las emociones y valores, sobre todo a esa dificil síntesis entre el apego y a la autonomía personal. La identidad se encuentra a medio camino entre el ser y el otro.

La identidad es el pegamento de la conciencia, lo que mantiene unidas sus partes.

Tal y como planteo en este intento de definición, la identidad es algo intangible, algo que no está localizado en parte alguna de nuestro cerebro, una experiencia inmediata que en otro lugar he llamado mismidad, una experiencia que se sostiene sobre esa vivencia de corporeidad primaria con la que construimos nuestro relato vital, nuestra narrativa. La identidad es lo que somos aunque ese “lo que somos” carezca, en cualquier caso, de fundamento. La identidad es la subjetividad, lo que nos hace distintos de los demás aun sabiendo que nos parecemos a esos otros que nos rodean.

En la identidad hay -sin embargo- múltiples submenús, asi hablamos de identidad sexual, identidad corporal e identidad social por hablar solo de las más conocidas, sobre estas tres patas es donde se articulan la mayor parte de los trastornos de la identidad. No somos sólo un cuerpo o un Yo adherido a él sino que somos un cuerpo sexuado, un cuerpo que mantiene fronteras con los demás (Yo-No Yo) y un cuerpo que se relaciona con el mundo, un cuerpo que está en el mundo.

La identidad es un constructo autoreferente en el sentido de que es algo que somos y que al mismo tiempo tenemos . No existe identidad sin corporeidad, sin ese ensamblaje mente-cerebro que unifica la experiencia y la dota de sentido.

No es de extrañar que la identidad sea un bastión a defender con uñas y dientes, pues ese pegamento es lo que mantiene unidas las partes o fragmentos que componen la experiencia consciente. Todo ser humano identifica su identidad consigo mismo en términos de valor y de idiosiccincrasia. Identidad y Yo son equivalentes y una vez constituida se intenta preservar de las influencias del mundo, se comporta como una certeza, no importa si es delirante, sobrevalorada, disonante o racional, cualquier identidad es una fortaleza fuertemente defendida y casi siempre inaccesible al raciocinio.

La identidad es un lazo que cose el apego con la autonomia tal y como conté en este post y se construye a través de tanteos entre el deseo y la realidad, entre la atracción y el rechazo, se trata pues de un juego dialéctico que termina en una síntesis provisional, en el sentido de que es variable siguiendo las leyes del caos: solo puede retrocederse hasta la última bifurcación y no todas las opciones tienen la misma probabilidad de establecerse debido a que los sistemas abiertos guardan memoria de los surcos que recorrieron en su expansión: la identidad tiene historia.

La identidad se construye transformando tanto lo noumenico en fenoménico a través de una incorporación o identificación. Algo que era inefable de repente se transforma en algo concreto y fenoménico. La abstracción deviene cuerpo, se materializa, se encarna y se experimenta como algo “que se es”, sin caer en la cuenta de que se trata en cualquier caso de algo ilusorio que transcurre sólo en lo imaginario.

Lo que creemos ser resulta al final en el fundamento de nuestro Ser cuando no es más que una anecdota baladí.De lo contrario lo que experimentamos es una experiencia de vacío, algo insoportable.

En ocasiones vivenciamos ese constructo como un defecto moral, no es de extrañar que las muchachas que presentan disconformidades o malestar con su cuerpo se atribuyan a si mismas tal defecto como si se tratara de un estigma. Un presunto defecto fisico es elevado a la categoria de un defecto moral que invade y preside toda la personalidad.

¿Por qué sucede esto?

Agenciarse una identidad es vital para los seres humanos, necesitamos creer en lo que somos, en que somos algo desgajado del común, que somos seres únicos y diferenciables del magma de lo mismo. Tener una identidad es una tarea creativa de por vida y es aun más importante durante la adolescencia cuando se construye a través de los materiales infantiles esa transformación de vinculos desde los conocidos familiares hasta los valores que sostienen los iguales. Dicho de otro modo: es en la adolescencia cuando cambiamos el apego por emancipación.

Es aqui cuando aparecen las crisis de identidad, los malestares con el cuerpo o con la sexualidad, con nuestra imagen en el mundo.

Lo importante sin embargo es hacerse con una identidad, la que sea, aun aquellas que representen antivalores, como ser un adicto, ser anoréxica, o ser una victima de cualquier atropello, lo importante es ser algo aun marcado por la disonancia. La razón es porque:

La capacidad poyética del hombre para construir etiquetas es prácticamente infinita. Con ellas pretendemos señalar las experiencias comunes, consensuales, las expectativas razonables, aquello que acaecerá inevitablemente en el curso de la vida de una persona, pero también la capacidad de inventar nuevas adversidades.

La capacidad de etiquetar es benéfica en sí misma, porque estas señalizaciones representan atajos para la comprensión de eventos inexorables y complejos que es necesario aprender a evitar, a predecir desgajándolos del cemento de lo inesperado pero cuyas consecuencias y denominación forman parte del modelo perceptual común a una determinada cultura, apresando conceptos o valores que a veces resultan universales y otras veces solo son casos particulares para una determinada etnia o cultura particular. En cualquier caso el etiquetado no tiene nada de neutral, porque a veces también sirve para desparramar o diversificar los malestares del hombre, incluso antes de que estos malestares hayan sido explicitados.

Su vehículo de transmisión es el lenguaje y las categorias que con él construimos, con él etiquetamos los conceptos, con palabras que compartimos con aquellos que miran la realidad con nuestras mismas gafas lingüisticas. Sin embargo, el lenguaje no es la realidad sino el sistema de signos que la codifica, el lenguaje es el mapa, no el territorio. Pero la realidad tiene -naturalmente- existencia propia, objetiva, más allá de la colección de signos de que disponemos para interpretarla. En cierto modo, es posible decir que la realidad la inventamos con nuestras palabras, sobre todo la realidad interna, aquella que es interpretativa, subjetiva y que siempre es un acto de creación. Una realidad que parcelamos desde el infinito de lo amorfo, desde lo insignificante de nuestra existencia finita.

Es evidente que esta capacidad de los humanos tiene una parte oscura, como si los simbolos se hubieran levantado en armas contra sus propios arquitectos, ¿podemos estar disconformes con nuestro cuerpo? ¿qué ha sucedido para que le declaremos la guerra a un cuerpo que es el soporte de nuestro autoafecto? ¿qué significa que una muchacha diga que no se gusta a sí misma?

En mi opinión no se trata de una averia del cerebro sino de la identidad en relación con ese “estar el el mundo” que es y representa al cuerpo como interface entre el yo y los otros. No hay que dedicarse a buscar genes que expliquen esta conducta sino que debemos aplicarnos en cambiar algunas cosas:

Tiene que existir un entorno cultural que favorezca todas las opciones (incluso las más abstrusas) y las legitime.
Un entorno que a su vez no puntúe estas opciones como más o menos valiosas.
Un entorno que disemine la idea de que “todos tenemos derecho a todo”, un entorno que no ponga limites al deseo.
Es entonces cuando el individuo incorpora que puede tener el cuerpo que quiera, el sexo que desee, la enfermedad que guste, o el goce que pretende con todo el derecho del mundo y es entonces cuando ese arquitecto de símbolos que es el hombre se afana en patentar nuevos goces y nuevos sufrimientos para tratar de encontrar después un remedio.

Y es entonces cuando aparece el malestar con el cuerpo, la cara, la raza, el color de la piel, el sexo o la apariencia. Para que exista ese malestar es necesario una opción social legitimadora de todas las subjetividades incluso aquellas enroscadas en la codicia que se encuentra enmascarada en cierto tipo de sufrimientos.

Sin saber que algunas cosas son imposibles. No es posible tener el cuerpo que queremos, ni el sexo, ni la figura o la clase social que deseamos.

Y si no lo son -por causa de la cirugía electiva- deberian serlo. Y deberían serlo porque ese decrecimiento sostenible del deseo seria la mejor prevención para determinadas enfermedades mentales.

Debemos volver a pensar como imposibles algunas cosas si queremos mantener una buena salud mental.

FUENTE: http://pacotraver.wordpress.com/2010/06/07/%c2%bfque-es-la-identidad-2/

Un maestro decide crear un ambiente mágico en su clase para empoderar a sus alumnos. Les ayuda a descubrir los enormes potenciales que habitan en su interior. Les revela un mundo más allá de la mente programada y de las creencias. Para llevar a cabo su proyecto el profesor emplea curiosos trucos…

Los alumnos van resolviendo los enigmas, que el maestro propone de una forma singular. La clase es una creación de todos. El aprender se transforma en una aventura.

Poco a poco, cada alumno se convierte en su propio maestro, en una fuente de conocimiento para él y sus compañeros. La vida se torna mágica: pueden vivirla desde su corazón, sin que las creencias les limiten.

Carlos González plantea un modelo de enseñanza que se basa en descubrir la fuerza interior.  Hoy puede ser ciencia ficción…tal vez una semilla, pero si la nutrimos puede generar una forma totalmente nueva de enseñar, en la que el ser humano deja de sentirse víctima, para sentirse el creador de su propia vida.

Carlos es licenciado en Ciencias Físicas con experiencia de 24 años como maestro de matemáticas y de física para adolescentes. Lleva 14 años dando conferencias y talleres sobre crecimiento personal. Ha publicado en periódicos y revistas, artículos de divulgación y cuentos. Recientemente ha publicado en formato digital su novela “Veintitrés maestros, de corazón” (se puede solicitar gratis a su mail), en la que narra las aventuras de 22 adolescentes y su maestro en la búsqueda del empoderamiento: todo un salto cuántico en la enseñanza. Es divulgador del Nuevo Paradigma Científico que ejerce por cuenta propia y escribe y propone talleres y seminarios sobre el tema. Su blog La danza de la vida es interesante seguirlo. Su mail es: arcoirisdan@yahoo.es.

Dejo algunas de sus reflexiones:

“En la relación está el sentido de las cosas”

“Cuando afrontas un problema desde el corazón ganas siempre, porque en él no hay perdedores”

“Tus sueños son como el viento que te empuja… si despliegas tus velas”

“¡Qué mayor abundancia que sentirte la fuente de tu riqueza!”

“Ser nosotros mismos es hacer de nuestra libertad nuestra seguridad”

“La magia consiste en un amor ilimitado e incondicional hacia la vida”

“Si sientes la vida en tu corazón no hay tiempo ni espacio para temerla”

“La verdad entiende a la mentira, pero la mentira no comprende a la verdad, sólo la teme”

“La comodidad como primer valor puede cerrar el paso a otros valores más vitales para nuestra existencia”

“Superar nuestros miedos libera lo mejor de nosotros”

“La dualidad puede ser una gran carga si no la vivimos como un juego”

“Cuando hablas desde tu corazón no puedes vencer ni ser derrotado, porque estás siendo tú mismo”

“Abrir el corazón es sentir que el mundo de afuera y el de dentro es el mismo”

“De la confianza nace la abundancia”

“Alimenta tu alegría porque es luz para quien te mira”

“Nunca hagas algo por alguien, que esa persona pueda hacer por ella misma”

“El hambre de la mente es la curiosidad”

“Si vemos a la ciencia como nuestra salvadora le estamos otorgando nuestro poder, nos volvemos dependientes de ella. Si la vemos como una forma de expresión de la creatividad humana será un incentivo para nuestro empoderamiento”

“La intención clara abre las puertas del auténtico conocimiento”

“La abundancia es poner en juego nuestra riqueza”

“El auténtico leer es escuchar a tu corazón a través de las palbras del otro”

“Vencer el victimismo es conquistar el espacio creador, sentirse creador es la encarnación de la felicidad”

“La raíz de toda frustración está en no sentirnos creadores de nuestra propia vida”

“Para conquistar nuestra libertad no es necesario robársela a nadie”

“Aquello que temes representa una parte de ti que no aceptas”

“Cuando alguien llega a la cima de lo que anhelaba conseguir todo el mundo le felicita, ¿por qué, entonces, cuando alguien llega a la cima de su vida, la muerte, todo el mundo se siente triste y da el pésame a los familiares….?

“Si observas al otro desde la belleza de tu corazón, su insulto se convertirá en flor”

“Temer nuestros errores es tanto como temer nuestra libertad”

“Cuando sentimos que no podemos hacer algo, en realidad, es que no sabemos cómo hacerlo, nuestra ignorancia en nuestra limitación”

“Cuando le damos a una persona todo cuanto pide, lo hacemos a cambio de quitarle su poder personal”

“Cualquier cosa que nos molesta puede ser un reto para nuestra inteligencia”

“No se trata de comprar la libertad, sino de ser libertad”

“El dios exterior deslumbra impidiendo la visión, el Dios que habita en nuestro corazón ilumina nuestro camino”

“Quien afronta sus propias sombras ya no es partidario de la guerra”

“Para mejorar la humanidad hay que amarla”

“Hay dos formas de maquillarse: una para ocultar los defectos y otra para realzar las virtudes”

“El fracaso es el mejor aliado para que cambiemos la visión de nuestros problemas”

“Todo fracaso contemplado desde nuestro centro, inviolable y sagrado, no puede mermar nuestra felicidad, y constituye una semilla de futuros éxitos”

“Sólo hay una cosa que nos puede impedir cambiar: pensar que no podemos”

“De la misma manera que la flor anuncia el fruto, la paz es mensajera de la alegría”

“En el mundo de la imaginación, la imaginación es real. En el mundo de la acción, la acción es lo real”

“Ser fiel a otro es buscar con amor la verdad en el otro. La verdad hace libre la relación”

“Todos los días recibimos regalos, pero algunos no sabemos para qué sirven… de momento”

“La sabiduría del universo duerme en nuestro inconsciente”

FUENTE: http://franciscoalcaide.blogspot.com/2010/05/reflexiones-cuanticas-de-carlos.html

http://www.quedelibros.com/libro/62375/Veintitres-maestros-de-corazon.html